9月29 日，“民族文學(xué)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在內(nèi)蒙古大學(xué)召開(kāi)。與會(huì)學(xué)者圍繞各歷史時(shí)期中華民族文學(xué)交往交流交融的多維度研究，少數(shù)民族特色文類與中華民族共同體的認(rèn)同研究等議題展開(kāi)討論，共同推動(dòng)民族文學(xué)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究。

書寫中華民族共同體歷史

中華多民族文學(xué)集中展示了各民族文化交往交流交融的歷史過(guò)程。百年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華多民族文學(xué)在題材、內(nèi)容、風(fēng)格上取得了長(zhǎng)足發(fā)展。內(nèi)蒙古大學(xué)副校長(zhǎng)杜曉東認(rèn)為，中華多民族文學(xué)不僅是中華民族共同體形成歷史的記錄，更是博大精深、豐富多彩的中華文化的載體。民族作家通過(guò)創(chuàng)作，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)作出了重要貢獻(xiàn)。新時(shí)代，作家們聚焦民生，從中華民族共同體意識(shí)形成的角度書寫時(shí)代巨變，彰顯時(shí)代精神，展現(xiàn)了多民族共生共存、交往交流交融的景象。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、內(nèi)蒙古大學(xué)北疆民族語(yǔ)言文化交融與傳播研究中心主任朝戈金提到，長(zhǎng)期以來(lái)，民族文學(xué)工作者心懷“國(guó)之大者”，即使做個(gè)案研究，也應(yīng)具有寬廣的胸懷，推動(dòng)人類文化與各民族發(fā)展。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)丁國(guó)旗表示，民族文學(xué)和文藝研究應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，牢牢把握中華民族偉大復(fù)興的主題。要深入挖掘民族文學(xué)、民間文藝在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的價(jià)值和作用，讓學(xué)術(shù)研究服務(wù)于國(guó)家發(fā)展。學(xué)術(shù)研究的理論引領(lǐng)和美學(xué)引領(lǐng)應(yīng)成為民間文藝工作的重要維度，用心感受時(shí)代、書寫時(shí)代，不斷拓展民族文學(xué)和民間文藝的影響力。在創(chuàng)作中要踐行以人民為中心的導(dǎo)向，表現(xiàn)人民積極樂(lè)觀的生活追求，體現(xiàn)新時(shí)代的創(chuàng)造力。

20世紀(jì)80年代至90年代，文學(xué)史研究界曾出現(xiàn)“重寫文學(xué)史”思潮，近期又有學(xué)者提出“重寫文明史”的主張。對(duì)此，中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院教授鐘進(jìn)文認(rèn)為，圍繞“重寫文學(xué)史”提出的多民族文學(xué)共同發(fā)展觀，或多民族文學(xué)史觀，已成為21世紀(jì)初民族文學(xué)界的核心議題之一。他強(qiáng)調(diào)，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下書寫中國(guó)文學(xué)史需要新的思考，構(gòu)建人民文藝的新視野，關(guān)注既能反映民族特色傳統(tǒng)，又能突出各民族文化共性和中華民族共同形象符號(hào)的優(yōu)秀作品，重新審視民間文學(xué)在文學(xué)史中的地位。

浸潤(rùn)時(shí)代精神的民族文化

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)鮮明地展現(xiàn)了文化與時(shí)代背景、國(guó)家和民族豐富實(shí)踐之間密切互動(dòng)的關(guān)系。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所副所長(zhǎng)安德明認(rèn)為，口頭傳統(tǒng)作為民族整體文化傳統(tǒng)的重要組成部分，既生生不息地延續(xù)和發(fā)展，同時(shí)也以強(qiáng)大的生命力維系整個(gè)文化傳統(tǒng)的存續(xù)與綿延。在標(biāo)志性的民族文化符號(hào)傳承中，口頭傳統(tǒng)通過(guò)融合個(gè)性化經(jīng)歷、體驗(yàn)及當(dāng)下情感與心理需求的重復(fù)講述，連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，強(qiáng)化歷史認(rèn)同與群體認(rèn)同，以“活著的歷史”為一代又一代民眾提供前行的動(dòng)力。

中國(guó)式現(xiàn)代化的文明意涵在于其創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，即中華民族現(xiàn)代文明。華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授劉建江認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色處處浸潤(rùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要素，積淀著中華民族最深沉的精神追求。它將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，并與中華民族的前途命運(yùn)緊密相連。中國(guó)式現(xiàn)代化源于中華民族悠久文明的歷史傳承，既賡續(xù)了中華文明優(yōu)秀基因，又吸收借鑒了人類優(yōu)秀文明成果，升華并拓展了原有世界文明，展示了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，為世界各國(guó)和民族的現(xiàn)代化發(fā)展提供了全新的選擇。

中華民族文學(xué)的多維度探究

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員劉大先提出，少數(shù)民族題材連環(huán)畫賦予多樣性文化以可感性，通過(guò)塑造“重瓣花朵式”的中國(guó)形象，促進(jìn)了多民族文化的交往交流交融。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員毛巧暉認(rèn)為，民間文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)是新中國(guó)文藝、中華文學(xué)的重要組成部分，它們體現(xiàn)了新中國(guó)所倡導(dǎo)的各民族文學(xué)藝術(shù)“互見(jiàn)互鑒”和文學(xué)共同體意識(shí)，兩者在新中國(guó)成立初期文學(xué)發(fā)展規(guī)劃中具備一體性特質(zhì)。當(dāng)下，民間文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)面臨學(xué)科重構(gòu)，應(yīng)從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的視野下推動(dòng)兩個(gè)學(xué)科的良性發(fā)展。

內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)米彥青分析了多民族文學(xué)史觀下中華民族文學(xué)建構(gòu)的發(fā)生學(xué)邏輯。她認(rèn)為，清代對(duì)士人傳統(tǒng)“華夷之辨”觀念的改造，是中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)過(guò)程中的重大變化。這一轉(zhuǎn)變?cè)谇宕膶W(xué)中有清晰的表現(xiàn)。研究清代文學(xué)，應(yīng)遵循三個(gè)原則：一是確立多民族文學(xué)史觀下中華民族文學(xué)建構(gòu)的發(fā)生學(xué)邏輯；二是堅(jiān)持大歷史觀方法論；三是立足于對(duì)中華民族文學(xué)史料的挖掘、梳理與研究，打破學(xué)科壁壘，構(gòu)建更加宏闊的學(xué)術(shù)視野與更高的學(xué)術(shù)境界。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)其歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授馮文開(kāi)從藝術(shù)角度分析了八旗指畫家對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫的創(chuàng)新發(fā)展。他認(rèn)為，八旗指畫展示了少數(shù)民族對(duì)中華文化藝術(shù)的向心力，展現(xiàn)出中華文化藝術(shù)的強(qiáng)大融合力，為進(jìn)一步理解和認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了文化藝術(shù)領(lǐng)域的歷史例證。

會(huì)議由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所“登峰戰(zhàn)略”重點(diǎn)學(xué)科“中華民族交往交流交融研究學(xué)科”、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究闡釋中華民族現(xiàn)代文明重大創(chuàng)新項(xiàng)目“中華民族文學(xué)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究”課題組與內(nèi)蒙古大學(xué)主辦。