起初把日照總結(jié)為三原色的不是我，而是前來火車站接我的張浩。他在一篇文章里寫道：“在日照，我看到光的三原色——紅、綠、藍，這是所有色彩的底色，也是日照的底色。”他所說的“三原色”，是指紅色的太陽、綠色的森林、藍色的大海。日照被稱為東方太陽城，是一個崇拜太陽、要樹有樹、要海有海的地方。

聽說要去日照，我的腦海里總是跳出李白的一句詩：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。”如果題目中沒有“廬山”二字，說是寫日照的也許能哄不少人。尤其站在浮來山下定林寺內(nèi)，望著那棵“天下銀杏第一樹”，枝枝丫丫，婆婆娑娑，遮天蔽日。隨著初夏的風(fēng)輕輕一吹，樹叢之中嘰嘰喳喳一片，你卻看不見一只鳥兒；有葉子與葉子耳鬢廝磨的沙沙聲，你卻看不見它們的搖晃。站在樹下，你是看不到根的，更是看不到樹梢的，讓你以為它穿透了大地，穿過了整個人間，長入了天庭神府。或者說，是從天上懸下來的一塊幕布，不正是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的意境嗎？不過，這里的銀河不是白色的，而是綠色的。據(jù)朋友介紹，到了秋天就會一片金黃。

我見過很多古樹，讓我久久不能忘記的，是甘肅天水的南郭寺。里邊有一棵春秋古柏，樹齡大約2500年了。我原以為，此生見到的古樹不過如此了，但是位于日照莒縣的這棵銀杏樹，銘牌上明確標(biāo)著“4000余年”。那么，到底先有寺還是先有樹，自然是很清楚的了，因為定林寺始建于東晉，距今只有1500多年。這樣一比，我們不難發(fā)現(xiàn)，定林寺修建的時候，這棵銀杏樹已經(jīng)有2500年，妥妥的是一棵參天大樹。很明顯，定林寺是沖著這棵樹來的。可謂，此地本無神，是這棵樹成了神。

天下的古樹名木似乎多與寺廟相伴，陜西黃陵軒轅廟2500年的古柏，陜西漢中圣水寺2000年的桂花樹，甘肅天水甘泉寺1200年的白玉蘭，山西侯馬普濟寺千年的紫藤……可不可以換一句話，世上本沒有神，有了大樹就有了神。樹是唯一活著的神，是我們看得見的神，所以從日照回來的第二天，我就去花卉市場買了一棵桑樹，栽在了我家的樓下。我問愛人，這棵樹能活多久？愛人回答，起碼能活一百年甚至更長，我們死了它肯定還活著。愛人說得真好。人生苦短，我每天從樹下經(jīng)過，看著它隨風(fēng)搖晃，想想它幾百年后的樣子，心里不免有了一些欣慰。我不禁發(fā)出一聲感慨：朋友們，多種樹吧！在房前屋后，在山上山下！只有樹會陪著我們走到終點，并代替我們長長久久地活下去。

何況，萬物之中，唯有樹可以在天上、地下和人間任意行走，它的一枝一葉一花一果，像一根根天線一樣，隨著春夏秋冬的四季輪回，在不停接收著三界之中的信息，把歷史、現(xiàn)在和未來聯(lián)系在一起。我透過這棵古樹的皮和肉，分明看到了幾千年前的那些先賢，在那一圈一圈的年輪里獨行踽踽，看到了今日的眾生們穿梭往來，還有幾千年后的日月星辰起起落落。

定林寺內(nèi)，除了這棵植物活化石之外，還值得一提的是校經(jīng)樓。這是《文心雕龍》作者劉勰晚年著書校經(jīng)之處。劉勰祖籍為東莞郡莒縣（今日照市莒縣東莞鎮(zhèn)），據(jù)相關(guān)資料記載，南京天印山還有一個定林寺，劉勰曾在那里生活了不短時間，跟隨著律學(xué)大師僧祐研讀佛卷經(jīng)書，完成了中國第一部文學(xué)評論專著《文心雕龍》。劉勰很早就成了一個孤兒，因為家窮一直沒有娶妻結(jié)婚，晚年的時候回到了故鄉(xiāng)，隱居于浮來山定林寺，燒發(fā)明志，取法號慧地，最后圓寂于寺內(nèi)。我站在先生的故居前，一千多年過去了，洗耳聆聽，在裊裊的鐘聲里，依然有沙沙的書寫聲，那是先生著書校經(jīng)的筆從紙上劃過的聲音，也是一顆虔誠之心從時光中穿過時的摩擦聲。

其實，日照的歷史比一樹一寺一人更加悠久，在莒州博物館里，我們看到了20多個象形文字，其中包括心、凡、丁、安、斤、封、享、旦、炅等，我們幾位朋友，對其中的“（圖一）”字表示了極大的興趣。大家一看，上邊有一個太陽，下邊是一片浮云，云下邊是群山或者海浪，很明顯是太陽浮在空中的畫面。于是，有人說是“日”，有人說是“陽”，有人說是“照”，反正和太陽有關(guān)是不會差的。不過，著名的古文字學(xué)家于省吾先生經(jīng)過考證，將其解釋為“旦”，《說文》解釋為“明也”。不過，還有一個象形文字，是墓葬里出土的陶文，我們看上去，像花盆上邊長著一株莊稼，所以更像是“豐”或者“禾”，但是有專家說，形態(tài)像在土堆上種樹，古代有在封地的邊界培土種樹的習(xí)慣，可能墓主人生前主管農(nóng)事，所以可以釋為“封”字。

有幾個字是從1960年莒縣陵陽河遺址出土的大口尊上發(fā)現(xiàn)的，據(jù)說比甲骨文早了1500年，被認(rèn)為是最早的文字或者漢字的雛形。由此可見兩點：第一，當(dāng)時的人們已經(jīng)有了豐富的思想和對美好生活的企盼，所以才有了寓意吉祥、平安等文字；第二，這些字都是中國文字的始祖，日照也許是古漢字的發(fā)源地，起碼可以說，日照在很早就在使用和傳播這些古漢字了。人類文明的歷史是從創(chuàng)造文字和使用文字開始的，那么日照算不算是人類文明的發(fā)源地之一呢？

人類最初的崇拜對象，主要是日月星辰以及風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象，尤其太陽，有很多名字，驕陽，白駒，金烏，扶桑，成了萬物的主宰。日照在西周到戰(zhàn)國前期屬莒國，秦朝屬瑯琊郡，西漢置海曲縣，東漢更名為西海縣，修修改改，分分合合，唐宋屬密州，宋元祐二年置日照鎮(zhèn)，才有了日照之名，源于“日出初光先照”。日照是以太陽命名的地方，人物風(fēng)情處處都透著太陽的氣息。

不愧是“日照”，這里的太陽升起得早、天黑得晚，真正的是早出晚歸。以5月31日為例，日出日落的時刻表，日照：日出04：48，日落19：10，天亮04：19，天黑19：40；我居住的上海市普陀區(qū)：日出04：51，日落18：52，天亮04：23，天黑19：20；我的老家商洛市丹鳳縣：日出05：29，日落19：43，天亮05：00，天黑20：12。我們可以看出，日照的太陽是勤勞的，日出比上海早了3分鐘，天黑晚了20分鐘，比秦嶺南麓的丹鳳縣，日出早了41分鐘，天黑只早了32分鐘。

頭一天晚上剛剛住下來，我們就去了兩公里外的海邊。我們踏著軟綿綿的沙灘來到了大海的面前，夜色中的大海臥在那里，像臥在夜色中的一只薩摩，看似兇猛卻無比溫柔，頑皮地伸出它的爪子，不時地撓我們一下。這里的海是安靜的，沒有任何喧鬧，只有隱隱約約的幾對人影，相擁著坐在海邊竊竊私語，因而波濤聲是清脆悅耳的；也沒有什么燈光，更是看不見對岸，只能借著背后的一座燈塔上的微弱的光，看到涌起的白色浪花。所以此時的大海什么都沒有，只剩下波濤聲和白色的浪花，讓人一下子就跟著安靜了下來。

第二天，大概是不到5點的時候吧，我就和嘰嘰喳喳的小麻雀一起醒了。本來想再去海邊看看日出的，但是仔細想了想，不如看看煙火人間的太陽，于是我披衣而起，從酒店南門出來，走上了海濱六路。這是一條商業(yè)街，街道兩邊商鋪林立，娛樂會所呀，了然居飯館呀，臨沂糝名吃呀，喜洋洋超市呀，鐵觀音茶鋪呀，瑞澤琴行呀，賣什么的都有。可惜當(dāng)時是凌晨，街上沒有行人，也沒有車輛，只有淡淡的夢鄉(xiāng)。

不過，太陽出來了，陽光順著屋頂照射下來，灑在光滑的石板路上。別小看日照的太陽早起了那么一點時間，你如果仔細去感受的話，就會發(fā)現(xiàn)這里的太陽軟軟的，太陽光嫩嫩的柔柔的，像鴿子剛剛生下來的蛋，帶著母親的體溫，如果剝?nèi)ネ鈿ぃ粌H是胨狀的半透明的，而且特別的新鮮細膩。上海的太陽，特別是北方的太陽，卻不一樣了，是渾濁而毒辣的，有些像厚殼的雞蛋，而且煮的時間太久了，剝掉殼以后差別就特別明顯。

在日照這么幾天，我還發(fā)現(xiàn)，早晨的太陽和黃昏的太陽，給人的感覺是完全不同的。早晨的陽光顏色鮮艷一些，下午尤其黃昏的陽光顏色渾濁一點。也難怪，從東到西，煎熬了一整天，拋灑了那么多的光和熱。太陽的一天像是一個人的一生，青春年少時候的目光自然是鮮艷的，蒼老時候的目光自然是渾濁的。

離開日照的時候，朋友讓我寫一句寄語，我毫不猶豫地寫道：“日照是太陽的故鄉(xiāng)，她照耀過的地方，根深葉茂，天高海闊。”我是喜歡日照的，因為紅，因為綠，因為藍。終究還是因為太陽，真可謂：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和……”我還有一個喜歡日照的原因，我從小就特別喜歡曬太陽，我覺得靜靜地站在陽光下，像用溫暖的火焰洗澡一樣，人的骨頭慢慢就熔化了，人的內(nèi)心慢慢就干凈了，整個前途一下子光芒萬丈起來。