管平湖、汪孟舒、關(guān)仲航

汪孟舒最大的興趣在古琴與文獻(xiàn)。在琴人群體中，他不以彈奏見(jiàn)長(zhǎng)，了解他學(xué)問(wèn)的亦不過(guò)二三子而已；在文獻(xiàn)學(xué)家群體中，古琴文獻(xiàn)基本不受關(guān)注。走這條治學(xué)之路，他終歸還是有些寂寞的吧。

1929年暮春，剛到中央研究院歷史語(yǔ)言研究所工作的徐中舒收到了陳寅恪的一封信：

中舒先生：敝親汪君孟舒，人極好學(xué)謹(jǐn)慎，素治中國(guó)古樂(lè)。前在北平圖書(shū)館閱覽舊書(shū)，今圖書(shū)館新章，須學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)擔(dān)保，請(qǐng)?jiān)洗晤仭⒏鹬T君例，轉(zhuǎn)告孟真先生照式填寫(xiě)蓋章送下，以便轉(zhuǎn)交為感。匆此奉懇，敬叩著安

弟 寅恪拜懇 四月廿一

附保證書(shū)式

徑啟者，茲保證汪孟舒前赴

貴館善本閱覽室研究古琴音律問(wèn)題，

所有開(kāi)具各項(xiàng)事實(shí)均屬實(shí)情，對(duì)于

貴館各項(xiàng)規(guī)則之遵守，保證人愿負(fù)

完全責(zé)任。此致

國(guó)立北平圖書(shū)館

熟悉陳寅恪生平者，不難知道他有一位擅長(zhǎng)彈琴的母親，但他與琴人汪孟舒（1887—1969）是親戚，僅賴此一函相傳。汪孟舒是蘇州人，或與已故的陳師曾繼室汪春綺同族。不過(guò)，文化家族的姻親關(guān)系并非重點(diǎn)，我關(guān)注的則在于陳寅恪對(duì)汪孟舒的評(píng)介：“好學(xué)謹(jǐn)慎，素治中國(guó)古樂(lè)”，“研究古琴音律問(wèn)題”；而且，汪孟舒在北平圖書(shū)館看書(shū)大概已經(jīng)有一陣子了，只是新規(guī)章出臺(tái)，沒(méi)法繼續(xù)看下去，不得已才求助于陳氏。

這一年，按照傳統(tǒng)的算法，汪孟舒已經(jīng)四十三歲了。當(dāng)時(shí)的北京琴壇，他的古琴老師葉詩(shī)夢(mèng)（1863—1937）與琴壇泰斗楊時(shí)百（1864—1931）都已垂垂老矣，只是一個(gè)斯人獨(dú)憔悴，一個(gè)還志在千里地發(fā)奮著書(shū)；風(fēng)頭正健的，是張友鶴（1895—1940）與鄭穎孫（1894—1950）；后來(lái)名重當(dāng)代的管平湖（1897—1967），剛學(xué)完那首著名的川派《流水》還沒(méi)多久，大片光陰消磨在國(guó)畫(huà)之中。汪孟舒當(dāng)然也曾悠游于他的丹青生涯，但當(dāng)時(shí)他似乎更熱衷于光影世界。五年多以前，他參與發(fā)起成立了中國(guó)第一個(gè)攝影藝術(shù)團(tuán)體，后來(lái)稱作“光社”；差不多三年前，同樣愛(ài)好攝影的鄭穎孫也入社。這大概是這對(duì)琴友兼影友交往最為密切的時(shí)期。我從許多史料中得到的印象，鄭穎孫才華橫溢、絕頂聰明，性情敦厚而不失活躍，文人派頭大過(guò)學(xué)者氣質(zhì)。這樣的人往往眼界極高，略肯任事而不愿輕易著述，讓他像汪孟舒一樣長(zhǎng)期泡在圖書(shū)館里，大約是耐不住的，參與編一部不很繁雜的書(shū)還差不多——比如這年元旦出版的《北平光社年鑒》第二集。這也是光社的最后輝煌，隨著社中幾位主要人物的各奔東西，光社也就在無(wú)形中解散了。

《北平光社年鑒》第二集書(shū)影

《北平光社年鑒》第二集出版與陳寅恪為汪孟舒寫(xiě)介紹信之間，僅相差三個(gè)多月，是不是巧合，當(dāng)然無(wú)法遽下判斷。陳寅恪說(shuō)汪孟舒“素治”中國(guó)古樂(lè)，想來(lái)并非剛剛起步，而是早就著手了的，但證明汪孟舒研究古琴的材料，卻的確是從那時(shí)起漸漸多了起來(lái)。后來(lái)有一陣子，他經(jīng)常在電臺(tái)彈唱琴歌，曾教張伯駒（1898—1982）彈琴，為袁荃猷（1920—2003）啟蒙琴、畫(huà)，再后來(lái)也留下過(guò)兩首小操的演奏錄音，但孜孜努力的始終不是琴藝，而是琴學(xué)。他畢生的成就，也正在古琴的文獻(xiàn)研究與整理。五六十年代，他油印過(guò)幾種琴學(xué)著述：《編年考存琴書(shū)簡(jiǎn)表》《烏絲欄指法釋》《古指法考》（與管平湖、王迪合作）《樂(lè)圃琴史校》。這些加上其他一些琴學(xué)札記，也都經(jīng)楊元錚先生匯編為《古吳汪孟舒先生琴學(xué)遺著》，前些年由中華書(shū)局出版。

在著作集出版之前，了解汪孟舒的古琴愛(ài)好者是很有限的。他們可能會(huì)在介紹北京古琴研究會(huì)的某些材料里看到這個(gè)名字和照片，可能會(huì)在關(guān)注高羅佩或王世襄生平之余看到這個(gè)名字，可在當(dāng)時(shí)業(yè)已出版的古琴錄音中卻怎么都找不到他的演奏錄音，也很少有人將他置于20世紀(jì)杰出琴人的行列。充其量，大家會(huì)津津樂(lè)道于這樣一個(gè)故事：他是那張著名的宋宣和內(nèi)府舊藏唐代雷琴“春雷”的前主人，他守著這張發(fā)不出聲音的絕世名琴，終身不愿加以修理，也終身未能一賞曠古遺音。

陳寅恪為汪孟舒寫(xiě)介紹信的十年之后，楊時(shí)百、葉詩(shī)夢(mèng)次第凋零，張友鶴、鄭穎孫先后離京，汪孟舒、管平湖等仍然不輟徽弦，經(jīng)常參與章寶臣主持的風(fēng)聲琴社雅集。就是在雅集中，年過(guò)半百的汪孟舒認(rèn)識(shí)了一位不足而立的年輕人凌其陣（1911—1984），從此開(kāi)始了他們長(zhǎng)達(dá)三十年的忘年交誼。凌其陣有個(gè)愛(ài)好正與汪孟舒相投，便是搜集古琴書(shū)譜。在汪孟舒的書(shū)房里，他大開(kāi)眼界。在此后的歲月中，他們聚少離多，卻頻通魚(yú)雁。數(shù)十年劫波后，汪孟舒給凌其陣的書(shū)札還存世四十八通，其中關(guān)于琴籍尋訪、錄寫(xiě)、校勘、整理的交流，分量最重。僅舉四十年代數(shù)通為例：

《秋鴻》譜已與《蓼懷》原本及《天聞》刊本分別校過(guò)，茲特寄還。鄙意此兩刻中均尚有小差，但無(wú)傷大體。……弟近日正在錄寫(xiě)《藏春窩（塢）》琴譜，計(jì)十二本，抄得一半矣。他日吾兄來(lái)京得一覩其內(nèi)容，明代珍秘琴譜，亦可謂觀止矣。（1944年6月3日）

所見(jiàn)《響雪山房》《綠榕山館》琴譜兩種，如荷得閑錄示大略，殊所欣盼，不敢請(qǐng)耳。拙錄體例：譜名，第卷，著者，封面，出版處，有何人序跋（序文節(jié)記要點(diǎn)大概，空泛不錄），目錄中譜名、某調(diào)共幾頁(yè)、幾段，有少見(jiàn)曲特錄存之。將來(lái)備為《琴書(shū)目要》資料刻稿本，故所采錄之也。（1948年6月20日）

承抄譜目，感甚。其中《塞上鴻》曲既有二，又有南北之分，段數(shù)不同。足下倘有此筆記，殊為珍要，便中賜示，俾得流傳為盼。……《琴學(xué)心聲》弟已鈔補(bǔ)齊十之八九，添裝二本，其一為他書(shū)亦有、亦不重要之詩(shī)題耳。他日可將此本與查阜西兄所藏一較版本全否也。（1948年8月23日）

鄭穎生（孫）兄所藏琴譜之胡文煥《文會(huì)堂》、行有恒堂巾箱精抄本及陳荻舟三種，弟所無(wú)之，而弟之黃獻(xiàn)《梧岡》明刊琴譜、《五知齋·夢(mèng)蝶》未佚本、黃謝本《太古遺音》抄本、《律話》抄補(bǔ)本、《琴學(xué)心聲》、其他零星數(shù)種，彼亦無(wú)之。吾二人所藏當(dāng)亦不可多得，惜周湘靈（舲）君之遺藏不知散失于何所矣。（1948年11月6日）

這些書(shū)札，透露出許多學(xué)術(shù)史的線索，也記錄了在當(dāng)時(shí)的環(huán)境之下，琴人獲取古琴資料的艱難，讓今天的我們不由得生出許多的感慨，同時(shí)也心生慶幸。如今琴人可以輕易坐擁一套煌煌三十冊(cè)的《琴曲集成》，卻很少去想想這些印數(shù)極少、有的甚至是抄本稿本的琴譜匯集在一起何其不易。在五十年代以國(guó)家名義在全國(guó)范圍內(nèi)搜集古琴文獻(xiàn)之前，古琴典籍的搜集與整理，全賴琴苑中的有心人上窮碧落下黃泉。前輩如周慶云（1864—1933），次一代如汪孟舒、查阜西（1895—1976），他們的努力，奠定下現(xiàn)代琴學(xué)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)。周慶云、查阜西的人生，除開(kāi)古琴還別有洞天，而汪孟舒，就在眼前發(fā)黃的信箋上演繹著自己的故事。汪孟舒擅畫(huà)山水，此刻，古琴書(shū)卷就是他的山山水水，他流連其中，樂(lè)而忘返。正如他在另一封信中的夫子自道：

所以吾們呆子要干些呆事。（1956年6月18日）

我亦有幸，得到了汪孟舒先生的短札一通：

鳳起先生足下：曩歲承傳鈔鐵琴銅[劍]樓之《琴苑要錄》（年表12），其中略有脫訛。舒近自《西麓堂譜》（27）及《琴書(shū)大全》（35）校出補(bǔ)正。尊處倘所需者示知，暇當(dāng)錄奉備考。專此，并請(qǐng)年安

弟汪孟舒拜啟

甲午冬至前一夕

收信人瞿鳳起（1908—1987），名熙邦，江蘇常熟人，版本目錄學(xué)家，鐵琴銅劍樓第五代主人。鐵琴銅劍樓藏書(shū)化私為公，他居功甚偉。“甲午冬至前一夕”為1954年12月21日，此時(shí)他在建成不久的上海圖書(shū)館工作。

短札字不足百，所涉卻及于多方，試為一一解讀之。

《鐵琴銅劍樓研究文獻(xiàn)集》（仲偉行等編著，上海古籍出版社，1997）錄有瞿鳳起《〈琴史〉跋》一則云：

朱長(zhǎng)文《琴史》通行惟曹楝亭揚(yáng)州詩(shī)局十二種本，脫訛至多，讀者病焉。吳縣汪孟舒兄精于音律，知余有明鈔本，屬為校讎，頗多是正。別有《琴苑要錄》、《琴統(tǒng)》及《懶仙五聲譜》三種，均無(wú)刻本，并為錄副，附記于此。戊寅季冬常熟瞿熙邦。

從這則作于1939年1月下旬至2月中旬（戊寅季冬）的跋文可知，除了替汪孟舒以明鈔《琴史》校書(shū)，瞿鳳起還為他鈔錄了《琴苑要錄》《琴統(tǒng)》《懶仙五聲譜》三部古籍的副本。短札中所云“曩歲承傳鈔鐵琴銅[劍]樓之《琴苑要錄》”，當(dāng)就此事而言。《琴苑要錄》為十種唐宋琴書(shū)的匯錄本，包括《古操十二章》《則全和尚節(jié)奏指法》《琴書(shū)》《琴聲律圖》《碧落子斫琴法》《斫匠秘訣》《琴箋》《續(xù)琴箋》《風(fēng)俗通音聲論》《姚兼濟(jì)琴論》，內(nèi)容極為豐富。短札中提及的《西麓堂譜》即《西麓堂琴統(tǒng)》，為天津琴人李允中所藏鈔本，《琴書(shū)大全》為北京音樂(lè)家盛家倫所藏明刻本。這兩部書(shū)搜羅前代古琴材料極為豐富，不少與《琴苑要錄》中的內(nèi)容重復(fù)或密切相關(guān)，堪為校勘之助；又都是到了1950年代初期才為琴苑所關(guān)注，之前皆鮮為人知。所以汪孟舒才特地去函告知瞿鳳起，并說(shuō)“尊處倘所需者示知，暇當(dāng)錄奉備考”，投桃報(bào)李，正是君子之交。

短札中的數(shù)字，系指這三部書(shū)在汪孟舒編《編年考存琴書(shū)簡(jiǎn)表》中的編號(hào)。《編年考存琴書(shū)簡(jiǎn)表》油印于癸巳（1953）中秋，將汪孟舒所藏、所見(jiàn)、所知的琴書(shū)一一編號(hào)登記，注明作者、年代、卷冊(cè)、版本、主要內(nèi)容與特點(diǎn)、收藏人與機(jī)構(gòu)，凝聚了他焚膏繼晷的半生心血。汪孟舒當(dāng)早以此書(shū)贈(zèng)瞿鳳起，括注編號(hào)無(wú)疑是為了便于他翻檢。為使用者考慮，至于細(xì)微，正是文獻(xiàn)學(xué)者的基本素養(yǎng)。

鐵琴銅劍樓對(duì)學(xué)界利用藏書(shū)持開(kāi)放態(tài)度，向來(lái)受到稱頌，這通短札也是一個(gè)例證。就這部極其珍貴的明正德戊寅（1518）鈔本《琴苑要錄》而言，早在民初即已供琴人傳寫(xiě)。目前可知最早的，是《琴書(shū)存目》（1914）所載的上海琴人周慶云所藏鈔本與民國(guó)甲寅（1914）的無(wú)錫琴人趙宣鈔本（《梁溪琴存：無(wú)錫古琴傳譜研究》），前者又衍生出民國(guó)十四年（1925）桐鄉(xiāng)馮水借周藏本轉(zhuǎn)鈔之本。在1939年初瞿鳳起提及剛為汪孟舒“錄副”之后，1950年，查阜西也曾托同為常熟人的吳景略向瞿鳳起借鈔（查阜西《〈琴苑要錄〉簽》）。如今，《琴苑要錄》已正式出版，化身千百，再無(wú)失傳之虞了。學(xué)者琴人，但凡有意，皆不難得而用之。古代古琴文獻(xiàn)積累到今日的規(guī)模，離不開(kāi)藏書(shū)家的貢獻(xiàn)。

瞿鳳起既讓別人鈔錄自家孤本，又把藏書(shū)捐出去，汪孟舒一定是引他為同調(diào)，列名“吾們呆子”之榜的。說(shuō)到底，這通短札還盡是些“呆子”們的“呆事”。

最初對(duì)汪孟舒產(chǎn)生親切感，多少有些“推己及人”。他的父親汪開(kāi)祉（1868—1935）曾在南通任職，“光緒庚子間，先君官通州學(xué)政，幼時(shí)隨侍……”；當(dāng)大家還在把五山老人徐常遇以及他的三個(gè)兒子、古瑯老人徐大生這些清代琴史上的重要人物當(dāng)作揚(yáng)州人時(shí)（就連查阜西，都把“同里范國(guó)祿”誤解為蘇州同里人），他已對(duì)“《澄鑒堂》五山”“《五知齋》古瑯”做出了正確的解釋，等于指出他們都是南通人。后來(lái)自己對(duì)古琴文獻(xiàn)越發(fā)關(guān)注，折服于他的功夫與功力之馀，不免也呆氣日增，見(jiàn)呆思齊起來(lái)。搜集一通他的信札，當(dāng)然不無(wú)有補(bǔ)于琴史的念頭，但更重要的，還是臨紙騁思，寄托一點(diǎn)對(duì)前輩的仰慕之情。

汪孟舒最大的興趣在古琴與文獻(xiàn)，很自然地，在古琴領(lǐng)域最關(guān)注其文獻(xiàn)，在文獻(xiàn)領(lǐng)域最關(guān)注古琴內(nèi)容，成就也在二者的交匯點(diǎn)“古琴文獻(xiàn)”。他的接觸圈子，相應(yīng)地分成琴人與文獻(xiàn)學(xué)家兩個(gè)群體。在琴人群體中，他不以彈奏見(jiàn)長(zhǎng)，了解他學(xué)問(wèn)的亦不過(guò)二三子而已；在文獻(xiàn)學(xué)家群體中，古琴文獻(xiàn)基本不受關(guān)注。走這條治學(xué)之路，他終歸還是有些寂寞的吧。

瞿鳳起之外，文獻(xiàn)學(xué)家如傅增湘、盧弼、顧廷龍與汪孟舒都有往還。前些時(shí)又得師友賜告，王欣夫1958年10月29日、11月9日日記里也都寫(xiě)到他。但他與文獻(xiàn)學(xué)家的合影似乎很少，與琴人的合影卻留存很多。照片里，他個(gè)頭高高大大的，總那么顯眼；而且人也長(zhǎng)得粗粗的，迥異于世俗對(duì)蘇州人的印象。他經(jīng)常在笑，隔著鏡頭都有動(dòng)感，即使沒(méi)笑，也面含笑意，一點(diǎn)都不寂寞，更無(wú)絲毫失意的氣息。他似乎很早就認(rèn)準(zhǔn)了自己最擅長(zhǎng)什么、最喜歡什么，就這樣做了一輩子“呆事”。

（作者為蘇州城市學(xué)院古籍整理研究所副研究員）