一

從縣城到這個(gè)村子，似乎走過(guò)了四季，走過(guò)了千山萬(wàn)水。五月的高原，從萬(wàn)物生長(zhǎng)的角度看，確實(shí)搞不清是春夏還是秋冬。海拔低的地方，油菜花已盛開(kāi)，半山腰滿(mǎn)目秋色，山頂?shù)姆e雪還是那樣的耀眼。隨著海拔在2200米至3200米間的不斷變化，高高低低，上上下下，地形地貌也在平原與高原間不停地轉(zhuǎn)換，江南般的小橋流水，高山深峽，山與川百轉(zhuǎn)千回，那黃土高坡般的景像，遠(yuǎn)觀(guān)有大漠戈壁之感。和臨潭縣的不少村子一樣，這座村子也是依山而建。從山腳到半山腰，房屋雖然排得并不整齊，但錯(cuò)落有致，很有層次感。目光越過(guò)白墻黑瓦，青綠濃郁，再往上，紫紅、金黃相間，最高處的雪像一頂潔白的帽子。我這個(gè)從平原來(lái)的人，對(duì)這樣的村子總是充滿(mǎn)好奇。這里每幢房子都能看得見(jiàn)，不像我老家的村子，站在村頭，只能看見(jiàn)幾處房子，其他的都隱于其后，在村下在霧里，只有那炊煙帶著煙火味兒帶著某種神秘，慢慢爬向天空，與云一起遠(yuǎn)游。能看到各家各戶(hù)，就像一個(gè)人竭力向你敞開(kāi)胸懷，其他潛藏的秘密會(huì)更多。

把目光收回來(lái)，村口有條河，河上有座橋，這和我老家的那村子很相似。一位中年男子倚著橋欄桿，遠(yuǎn)看以為在打盹，走近了，才聽(tīng)到他嘰嘰咕咕地念叨著什么。他是位護(hù)林員，負(fù)責(zé)村前這座山的巡查看護(hù)。近些年，臨潭縣加大了保護(hù)山林的力度，在鄉(xiāng)村選聘了許多生態(tài)護(hù)林員。這是個(gè)不錯(cuò)的差事。一方面，幫扶這些無(wú)門(mén)路就業(yè)、無(wú)技能增收的貧困群體通過(guò)勞動(dòng)脫貧；另一方面，擴(kuò)充了基層急需的生態(tài)保護(hù)隊(duì)伍，織密織牢了生態(tài)脆弱區(qū)林草資源保護(hù)網(wǎng)。他一大早就上山了，中午吃的自帶干糧，這會(huì)兒剛從山下來(lái)，在橋上歇歇腳。他不是在自言自語(yǔ)，而是哼花兒。沒(méi)有慣常的曲調(diào)，含在嘴里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的詞語(yǔ)，如同迷路的羊兒。一會(huì)兒他咬著一個(gè)字不放，時(shí)緊時(shí)松，像是成心逗這個(gè)字玩。拉長(zhǎng)音時(shí)，也沒(méi)見(jiàn)他怎么發(fā)力，一個(gè)字被他抻得很長(zhǎng)，和他落在河里的影子差不多。

我有意離他兩三步遠(yuǎn)，舉起手機(jī)假裝拍風(fēng)景。估計(jì)他原以為我只是一過(guò)路的，沒(méi)想到我走到他身邊會(huì)停下來(lái)。他動(dòng)了動(dòng)腿，稍微調(diào)整了站的姿勢(shì)，但還是靠在欄桿上。他不哼了，側(cè)過(guò)臉悄悄看我，臉上似乎有些不好意思。目光相接，只是一個(gè)瞬間，他低下了頭，我也有意扭開(kāi)了目光。在臨潭，盡管我的穿著并不異樣，哪怕不開(kāi)口說(shuō)話(huà)，許多鄉(xiāng)親都能看出我是外地人。有一次我問(wèn)過(guò)在路邊擺攤的大爺，他說(shuō)，你不像縣上鄉(xiāng)上的干部，也不像鄉(xiāng)下人，那指定是外地人啊。我說(shuō)，我跟你們沒(méi)什么不同啊。大爺笑了，就你的臉色，就不像。我聽(tīng)明白了，長(zhǎng)期在高原生活的人，皮膚確實(shí)和我不一樣，盡管我長(zhǎng)得有些黑，而高原人許多膚色比我白。這是一種感覺(jué)，而感覺(jué)上的事，有時(shí)只可意會(huì)，不可言傳。顯然，現(xiàn)在這位中年漢子感覺(jué)到我不是本地人。我想打破這尷尬，掏出一根煙，向他借火。他看都沒(méi)看我，說(shuō)道，我剛從山上下來(lái)，沒(méi)火。這聲音，這吐字，這腔調(diào)，這情緒，跟剛才哼花兒完全不一樣了。

二

不放開(kāi)嗓門(mén)唱，不按曲調(diào)唱，只是隨意地哼哼，這樣的人，在臨潭不少。這樣的哼唱，不是真正意義上的唱花兒，更多的是以自己的方式感受花兒的氛圍，自己把自己帶入花兒的境地里。多半時(shí)候，他們不在乎旋律唱腔，只關(guān)心歌詞。有時(shí)還依著曲調(diào)，有時(shí)干脆就在說(shuō)歌詞。這樣的說(shuō)，還真有些自言自語(yǔ)的腔調(diào)。不需要做準(zhǔn)備，有時(shí)與自己的狀態(tài)和心情有關(guān)，有時(shí)沒(méi)有緣由，就是想到了幾句歌詞，隨意地念叨。我問(wèn)他會(huì)唱嗎？他頭一下抬得很高聲地說(shuō)，當(dāng)然了，當(dāng)然會(huì)唱。接著頭又垂了下來(lái)，語(yǔ)氣也軟了，唱得不好，會(huì)的詞也不多，只是偶爾扯上幾句。

他說(shuō)的這種情形，我也時(shí)常遇到。有次走在山谷中，聽(tīng)得不遠(yuǎn)處傳來(lái)一聲唱的拖腔，聲音不是很響，但彎彎繞繞間又十分的悠長(zhǎng)。這歌聲，像一只鳥(niǎo)兒在空中時(shí)而盤(pán)旋，時(shí)而俯沖，時(shí)而從山坡滑過(guò)，向山頂?shù)姆较蝻w去。這聲“喲”漸漸地逝去，就像一個(gè)人從你眼前走過(guò)，慢慢地消失在叢林里。又一聲“啊”起來(lái)后不久，我恰好拐過(guò)一個(gè)彎。還在山谷里，但眼前的開(kāi)闊地讓人頓生寬廣之感。在山路上走得太久，整個(gè)人都被擠成了窄窄的路，身心總算可以舒展舒展。剛抽穗灌漿的青稞呈現(xiàn)與山不一樣的翠綠，一位中年婦女就站在這翠綠之中，看打扮，應(yīng)該是藏族人。不知道她在做什么，也不需要問(wèn)，我在等她唱花兒。這里的海拔在3100米以上，但她的聲音里絲毫沒(méi)有缺氧的感覺(jué)。如果我猜得不錯(cuò)的話(huà)，她唱的是“花兒?jiǎn)眩瑑扇~兒啊”，這是許多花兒都共用的尾聲。據(jù)說(shuō)這樣的尾聲，還是洮州花兒所特有的。有時(shí)就是真正的結(jié)尾，有時(shí)則時(shí)兩段之間的過(guò)渡。別小看這就幾個(gè)字，花兒把式可以用不同的曲調(diào)注入不同的情感，唱出喜怒哀樂(lè)，唱出人間的幸福與痛苦。我有意放慢了速度，在等她繼續(xù)唱。她往地里走了一段，又唱起來(lái)了，這回我聽(tīng)得完整了，就是“花兒?jiǎn)眩瑑扇~兒啊”。這一次唱的，明顯比剛才激昂，像一匹野馬在草原上狂奔，又像那高低起伏的吆喝。好嘛，她不唱?jiǎng)e的，只唱這尾聲啊。我不知道她這是在練聲，還是就唱這句尾聲自?shī)首詷?lè)。因?yàn)樗母杪暎@山中顯得更加的寂靜。

三

不管會(huì)不會(huì)唱，臨潭人喜歡聽(tīng)花兒，是出了名的。他們的說(shuō)法也很樸素，三天不聽(tīng)花兒，比吃不上肉喝上酒還不得勁兒。他們不一定特意和你聊花兒，但手機(jī)鈴聲可能就是花兒。和你說(shuō)著話(huà)，指不定就會(huì)冒出一兩句花兒的歌詞。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這很是正常。因?yàn)樵谒麄兿雭?lái)，有些話(huà)不太好表達(dá)時(shí)，用花兒的歌詞，既快捷又準(zhǔn)確。這近乎本能的反應(yīng)，不僅是花兒的魅力，一定也與潛于生命里的方言有關(guān)。縣里有位干部普通話(huà)說(shuō)得相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)，幾乎沒(méi)有臨潭味的痕跡。他從小就愛(ài)說(shuō)普通話(huà)，后來(lái)又喜歡朗誦和演講，還在外地工作了一些年。回到家鄉(xiāng)后，他一口的地道普通話(huà)不是個(gè)事兒，只不過(guò)走村入戶(hù)時(shí)，他覺(jué)得還是說(shuō)家鄉(xiāng)話(huà)好，至少也是臨潭普通話(huà)。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這需要語(yǔ)境的切換。只要是倒不過(guò)口時(shí)，他就默念幾句花兒，舌頭立馬就能活泛在鄉(xiāng)音里。

我也有類(lèi)似的體驗(yàn)。自從有了手機(jī)后，我不像從前那樣能心記許多電話(huà)號(hào)碼，就像用上導(dǎo)航后，特別現(xiàn)在手機(jī)導(dǎo)航如此方便，我不記路的毛病愈加嚴(yán)重，估計(jì)已無(wú)藥可治。我本來(lái)就對(duì)數(shù)字很遲鈍，手機(jī)通訊錄存儲(chǔ)調(diào)用如此方便，我到后來(lái)只能記得兩個(gè)號(hào)碼，一個(gè)是我的手機(jī)號(hào)，一個(gè)是父母的座機(jī)號(hào)。長(zhǎng)年在外，人到中年后，我給父母打電話(huà)的次數(shù)越來(lái)越多，尤其是他們重病后，一周至少要打一次電話(huà)。有一天，我晚上加班和幾位同事統(tǒng)計(jì)一份報(bào)表，核對(duì)一組組數(shù)據(jù)。工作結(jié)束，我一看時(shí)間快到八點(diǎn)了，母親晚上八點(diǎn)是要睡覺(jué)的，而我好幾天沒(méi)和她通話(huà)了。我急忙拿起電話(huà)，要撥號(hào)，可怎么也想不起號(hào)碼。折騰了至少有五分鐘，我才想起來(lái)那一組我爛熟于心的數(shù)字。后來(lái)，我細(xì)細(xì)琢磨了一下才發(fā)現(xiàn)，我只有在家鄉(xiāng)話(huà)的語(yǔ)境里才能記起父母的電話(huà)。為此，我測(cè)試了好多回，即使不念出來(lái)，只是默想，一旦在普通話(huà)的語(yǔ)境里，我根本無(wú)法提取父母的電話(huà)號(hào)碼。

四

一位鄉(xiāng)干部給我講過(guò)他爺爺對(duì)花兒的“癡”，說(shuō)他爺爺去世的那天下午，非得要聽(tīng)花兒，可他不會(huì)唱，只得從手機(jī)里翻出在廟會(huì)錄的花兒放給爺爺聽(tīng)。花兒聲響起，爺爺臉色似乎亮了些，因疼痛而致的呻吟，漸漸沒(méi)了，原本半睜著的眼睛閉上了，表情漸漸平和。他說(shuō)，他看到爺爺嘴角掛著淡淡的笑意。那天下午，他一直在為爺爺放花兒的錄音。小小的屋子里，一首又一首的花兒里，窮盡人間的情緒情感，歌詞里的那些事兒，許多是他爺爺經(jīng)歷過(guò)的。情感、故事、場(chǎng)景，似乎是在回放他爺爺?shù)囊簧Ｋ麪敔斒窃诎頃r(shí)走的，走得很安詳。他講得很誠(chéng)懇，著實(shí)讓我感動(dòng)，可我對(duì)這故事的真實(shí)性有所懷疑。因?yàn)槲以趯幬臒ㄏ壬摹朵莼▋荷⒄摗芬粫?shū)中，讀到過(guò)類(lèi)似的故事。

五

花兒，是西部民歌的一種。據(jù)相關(guān)資料所述，花兒其實(shí)是學(xué)術(shù)界的一種叫法，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)做“漫花兒”，更準(zhǔn)確地說(shuō)叫“漫花”，由于當(dāng)?shù)匕l(fā)音多帶“兒”音，所以“漫花”外人聽(tīng)起來(lái)就是“漫花兒”了。從叫法上就道出了“花兒”的關(guān)鍵在于“漫”，與我們常說(shuō)的“漫談”有異曲同工之妙。到了“花兒會(huì)”這天，青年男女就會(huì)背上干糧，到附近的山中去“漫花兒”，類(lèi)似其他地方的趕廟會(huì)或踏青。他們以歌會(huì)友，或單打獨(dú)唱，或一問(wèn)一答，互相對(duì)唱，總之不拘泥于任何形式，非常自由而“散漫”，所以叫做“漫花兒”。臨潭的花兒，一般被歸于洮州花兒。

花兒是臨潭美學(xué)的重要組成部分，又是日常生活的重要成員。在花兒會(huì)、廟會(huì)以及婚喪嫁娶等節(jié)會(huì)和生活儀式里，花兒是戲，回到周而復(fù)始的日常生活，花兒是親朋好友，是左鄰右舍，還可能是鄉(xiāng)親們的另一個(gè)自己。戲臺(tái)在臨潭的鄉(xiāng)村比比皆是，但花兒不屬于戲臺(tái)，而在戲臺(tái)下的任何地方。在大樹(shù)下小橋上，像聚在一塊聊天的鄉(xiāng)親們，也像地里的莊稼或野草，在天地間逍遙。民歌多以情歌為主，洮州花兒中的男歡女愛(ài)也占很大的比例。略有不同的是，洮州花兒也青睞鄉(xiāng)村生活的敘事。一首首精短的歌詞，濃縮了鄉(xiāng)村千百年的歷史，讓那些消失的人和事，重現(xiàn)于唇齒間。這樣特殊的聲音，參與了鄉(xiāng)村眾多聲音的抒情或喧嘩。這些花兒像一滴滴水，一片片浪花，匯入鄉(xiāng)村記憶之河。

每首花兒的歌詞都不長(zhǎng)，但密度相當(dāng)大，以寫(xiě)實(shí)在為基調(diào)，調(diào)動(dòng)想像、夸張、跳躍等手法，說(shuō)人說(shuō)事說(shuō)天地萬(wàn)物。花兒，是鄉(xiāng)村講故事說(shuō)書(shū)的變調(diào)，講究某個(gè)瞬間某個(gè)細(xì)節(jié)的放大，將宏大的時(shí)空濃縮進(jìn)特定的情境。山間的一塊石頭，草地上的一朵花，莊稼地里的一束青稞，屋檐下的一滴雨，都是實(shí)實(shí)在在的原生形象，又是親切的生活修辭。而那些日常生活的喜怒哀樂(lè)，勞作的場(chǎng)景和農(nóng)活的操作方法，以及風(fēng)俗人情都可以入歌，為你還原一個(gè)個(gè)樸素而又靈動(dòng)的畫(huà)面。小小的花兒，比村莊還宏大，不但裝下了村莊歲月的所有，還讓村莊與整個(gè)世界產(chǎn)生互動(dòng)。聽(tīng)花兒，在聽(tīng)鄉(xiāng)村的過(guò)往，別人的故事，大地的心聲，這是娛樂(lè)，是縱情。又可看到自己的身影，觸摸到自己靈魂的紋理。

六

唱得好的，被十里八鄉(xiāng)認(rèn)可的，在廟會(huì)上受到追捧的，在比賽中得過(guò)名次拿過(guò)獎(jiǎng)的，人們一般都稱(chēng)之為花兒把式。嗓子好，唱得多，固然重要，還能自己編詞，編得好編得多，即興編唱的功夫高人一等，那才是花兒把式中的高手。

老一輩的花兒口口相傳到如今，對(duì)花兒把式而言，記得多，是攢底。要出彩，得見(jiàn)到什么就能現(xiàn)編詞唱出什么。與現(xiàn)實(shí)生活如魚(yú)似水，把身邊人身邊事身邊的景物變成動(dòng)聽(tīng)的花兒，花兒把式就這樣成為生活同步在場(chǎng)的記錄者、表達(dá)者和傳播者。從遠(yuǎn)古神話(huà)到祖輩傳奇，直至當(dāng)下的脫貧攻堅(jiān)，鄉(xiāng)村振興，花兒的鄉(xiāng)村敘事是實(shí)時(shí)的，連續(xù)的。那些歲月里的花兒，經(jīng)花兒把式的傳唱，被擦得透亮。時(shí)下的生活，花兒把式一編一唱，讓人生欣喜地發(fā)現(xiàn)戲就在生活里。

花兒，活躍在各大廟會(huì)上，以各種各樣的形式展開(kāi)比拼，洮州花兒自然也不例外。大型的花兒會(huì)，有著固定的程式。由善于編詞的“串班長(zhǎng)”牽頭，組成三人以上的演唱班子，用領(lǐng)唱、獨(dú)唱、齊唱等形式相互賽唱。前兩天，當(dāng)?shù)厝罕娪民R蓮繩攔路求歌，歌手們則以響亮的聲音和美好的語(yǔ)言獲得通行。第三四天，游山對(duì)歌，晝夜不息地展開(kāi)較量。第五天，圍篝火夜歌，有聯(lián)歡的味道。最后一天新朋老友以歌互頌，敬酒道別，這才落下花兒會(huì)的帷幕。

七

以花兒作為日常交流溝通的方式，在其他民歌中，還是不多見(jiàn)的。兩個(gè)花兒把式遇到，彼此一笑，這就算是開(kāi)場(chǎng)了。從形式上看，他們好像是在對(duì)唱，不，其實(shí)他們是在聊天拉呱。你一言我一語(yǔ)，變成了你唱罷我來(lái)唱。聊家長(zhǎng)里短，聊所見(jiàn)所聞，打聽(tīng)個(gè)事兒說(shuō)個(gè)剛探得的消息。這是花兒把手最過(guò)癮的時(shí)候，初拉開(kāi)架勢(shì)時(shí)，還有一決高下的沖動(dòng)，你來(lái)我去唱著唱著，真就成了兩個(gè)好朋友間的交流。當(dāng)?shù)厝硕贾肋@其中的道道，但還是津津有味地當(dāng)觀(guān)眾。不懂行的外地人，純粹就認(rèn)為人家是在表演，而且是非得比個(gè)你高我低的比賽。

花兒為線(xiàn)，兄弟結(jié)拜的有，成了兩口子的有。兩個(gè)花把式成了夫妻，那還真有意思。用他們的話(huà)說(shuō)，這一天到晚，唱花兒比說(shuō)話(huà)的時(shí)候多。尤其是倆人鬧別扭打冷戰(zhàn)后，一方為了化解對(duì)立，但不知道話(huà)怎么出口，那就不說(shuō)話(huà)，唱花兒，內(nèi)容里有服軟的，更多的是些俏皮話(huà)，幾句唱下來(lái)，對(duì)方撲哧一笑，算是有所接受，接下來(lái)，會(huì)用花兒數(shù)落一番。再后來(lái)，倆人的花兒越唱越和美。警報(bào)解除，和好如初。在鄰里、朋友之間，遇上不好意思張嘴說(shuō)的話(huà)，也會(huì)用花兒唱出來(lái)。有大家耳熟能詳?shù)模灿鞋F(xiàn)編的，目的只有一個(gè)，把想說(shuō)的話(huà)，用最貼切的花兒唱出來(lái)。

八

我見(jiàn)過(guò)一些臨潭人唱洮州花兒時(shí)的照片，也在田間地頭、比賽現(xiàn)場(chǎng)親眼看過(guò)他們的表演。男人持扇，女人打傘。扇是畫(huà)有花鳥(niǎo)山水的彩扇，傘是盡潤(rùn)江淮風(fēng)情的油紙傘。這樣的行頭確實(shí)很養(yǎng)眼，在西部高原，因?yàn)榫薮蟮姆床睿€有奇異之美。臨潭人說(shuō)，這扇這傘不是為了好看，而是遮掩面目的。他們說(shuō)，花兒的情啊愛(ài)啊之類(lèi)，就跟鄉(xiāng)村里那些故事一樣，有不少粗俗的成份，有些人是不讓自家孩子唱花兒的。自己愛(ài)聽(tīng)，卻不讓孩子碰，這樣的事，好像不只是花兒，也不只是發(fā)生在臨潭。深?lèi)?ài)花兒的把式，就用扇和傘做掩護(hù)。在臨潭新城鎮(zhèn)，我也聽(tīng)過(guò)類(lèi)似的說(shuō)法。新城鎮(zhèn)的洮州衛(wèi)城，過(guò)去那是有皇家氣息的城池，城里人自高人一等，在他們眼里城墻外的那些人，都是鄉(xiāng)野俗夫。一位老者曾對(duì)我說(shuō)，過(guò)去啊，也不算遠(yuǎn)，就是他小的時(shí)候，花兒是鄉(xiāng)下人的把戲，比戲子還戲子，他們喜歡聽(tīng)，但不屑唱。

不過(guò)，他們都說(shuō)，那是先前，現(xiàn)在沒(méi)人對(duì)花兒說(shuō)三道四了，自家孩子能愛(ài)上花兒能唱花兒，那是本事。如今的傘，更是地道的油紙傘和布傘。一身江淮風(fēng)韻的穿著，在綰起的平鬢上插上簪、釵、鈿等銀器飾物，鬢飾金玉梅花一對(duì)（俗稱(chēng)“鬢花子”），耳戴銀耳墜，腕飾銀手鐲，發(fā)髻上苫以略帶裝飾性的雪白布巾、身穿寶藍(lán)過(guò)臀大襟上衣，內(nèi)著白襯衣，外衣袖口飾以白色花邊。一把傘在手，猶抱琵琶半遮面。如此這般的高原女子，有江淮的柔美婉約，又有西部的熾烈和幾縷狂野。

近些年，臨潭著力打造旅游經(jīng)濟(jì)，洮州花兒有了新的生機(jī)。除了在各種活動(dòng)中讓花兒把式多登場(chǎng)外，是在旅游景點(diǎn)進(jìn)行實(shí)景式的表演。雖是表演，但從花兒把式的穿著到歌詞的選唱和即興編唱，都在回歸花兒最為原生態(tài)的情境。常常是，有花兒把式在的地方，圍觀(guān)的當(dāng)?shù)厝吮扔慰瓦€要多。花兒把式也高興，既過(guò)足了癮，還能掙錢(qián)。

九

我在臨潭三年，在許多地方許多場(chǎng)合聽(tīng)過(guò)花兒，印象最深的還是那年深秋的一天。這也是大山里的一個(gè)村子，只是四周的山都不高。村子里近百戶(hù)人家，一半是漢族，藏族和回族占了另一半。村子的南頭有塊空地，站在這里，身后是莊子，左右和前面都是舒緩的山地，遠(yuǎn)處的山稍高些，但依然像中年男人那樣的敦厚。不少人聚在這兒，男女老小都有，閑聊的，做針線(xiàn)活的，還有幾個(gè)人在打牌，一些孩子則三五成群，跑的跑，追的追。如果忽略周?chē)纳侥_下的海拔高度，這很像我老家的曬場(chǎng)，而且還是童年那時(shí)的曬場(chǎng)。三男三女在唱花兒，坐著圍個(gè)半圓。一會(huì)兒唱，一會(huì)兒聊天，有時(shí)還相互評(píng)點(diǎn)一番。我這個(gè)外行人也聽(tīng)得出，有兩個(gè)人很業(yè)余，不是花兒把式。其他人像在聽(tīng)，又像在顧著自己的事。他們?cè)诨▋豪铮衷诨▋和狻５故怯袔讉€(gè)孩子動(dòng)不動(dòng)就竄到花兒把式中間，做鬼臉，或者扯上一句花兒。跟唱的不多，故意弄一句三五不著調(diào)的，頭昂著像個(gè)小公雞似的，以搞破壞的方式彰顯自己的存在，典型的搗蛋分子。那邊花兒剛唱了幾句，打牌里的一位青年朗聲說(shuō)道，嗨，唱錯(cuò)了，那事剛你唱的反著呢。這話(huà)引起了眾人的大笑，花兒把式倒是很淡定，走到那青年身邊聊了幾句，就在青年身旁又開(kāi)唱了，邊唱邊往剛才坐的那地方走。

我當(dāng)時(shí)是從村子走過(guò)來(lái)的，為了多感受這樣自然的氣氛，我站在一堵墻后。墻是石頭堆起來(lái)的，石頭不知是從哪里弄來(lái)的。這些石頭，形狀各異，堆砌時(shí)沒(méi)有打磨，只是以組合的方式巧妙地疊排在一起。石頭縫里的草枯了，但我知道明年春天，它們又會(huì)泛綠。傳來(lái)的花兒聲，如此之近，又是那樣的遠(yuǎn)。后來(lái)我才知道，這些花兒把式中，有一位在許多比賽中斬獲過(guò)大獎(jiǎng)。比賽是證明自己，回到村里，和鄉(xiāng)親們?cè)谝黄穑▋喊咽揭簿统闪藦埣业氖謇罴业耐蕖Ｎ蚁耄▋涸谂R潭千百年，依然生機(jī)勃勃，應(yīng)該與這有關(guān)系。

傍晚我離開(kāi)時(shí)，村莊離我越來(lái)越遠(yuǎn)，可心中的畫(huà)面越來(lái)越清晰，眼前的山路，就像一首花兒。翻過(guò)一座山，另一首花兒又迎面而來(lái)。

十

臨潭的漢族人多半是明朝初期從江淮而來(lái)，其風(fēng)俗習(xí)慣、穿著打扮和言語(yǔ)里，仍然還有江淮風(fēng)，而且是古老的江淮風(fēng)。幾百年來(lái)，僅本地方言，又融合了藏回等民族的一些發(fā)音和特定的用語(yǔ)。或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)古的羌族方言，依然沉默于當(dāng)下臨潭的話(huà)語(yǔ)里。平常的交流，他們竭力向普通話(huà)靠攏，而一旦和花兒纏上，地道的方言就順口而出了。遠(yuǎn)古的氣息，質(zhì)樸而純真，洮州花兒成為文化的奇妙生命體，不因時(shí)光而流逝，堅(jiān)守某些執(zhí)著。來(lái)自江蘇人的我，聽(tīng)著花兒里那絲絲縷縷的鄉(xiāng)音，會(huì)想起我遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)，想起我回到故鄉(xiāng)時(shí)，用家鄉(xiāng)話(huà)與親朋好友拉家常的情形。鄉(xiāng)愁是有記憶的，不僅在內(nèi)心深處，也在耳根和舌尖上。我們的軀體，處處浸滿(mǎn)鄉(xiāng)愁，不管愿意不愿意。

戲中的人物那樣，從現(xiàn)實(shí)中投身，沉浸于戲里。花兒把式一直是把自己與花兒與生活同構(gòu)于一個(gè)時(shí)空里，不需要在多重身份間切換。花兒把式從不認(rèn)為在唱戲，也很少動(dòng)用肢體語(yǔ)言，常常以一種表情唱了一首又一首花兒。歌詞是面上的內(nèi)容，其里是方言的原汁原味和曲調(diào)的隨情而變。方言的韻味，曲調(diào)的本土美，是包括花兒在內(nèi)的民歌的迷人之處。

人的口音，總關(guān)乎大地山水之性情，內(nèi)蘊(yùn)天人合之道。南方人的舌頭，比北方的硬，從南到北，我們的舌頭隨地理環(huán)境由柔到堅(jiān)。南方人的舌頭柔軟擅長(zhǎng)打卷，北方人的舌頭似一把剛中有柔的鋼尺。嗓音也似乎與地域的含水量有關(guān)，潮濕之地的嗓子很潤(rùn)，缺水、干燥之地的嗓子，總有嘶啞之息。江南小調(diào)與陜西秦腔，極致地體現(xiàn)這樣的特征。聽(tīng)聽(tīng)那些民歌、歌謠，就能感受到大地的個(gè)性，山水的脾氣。同是南方，同是山水秀美之地，飛出來(lái)的歌聲是不一樣的。山高林密，柔韌、悠長(zhǎng)的歌聲繞著山可以飛很遠(yuǎn)。江南山不高，丘陵與平地相間，歌聲如小橋流水般。草原上，一馬平川，歌聲只有如野馬狂奔，才能傳得更遠(yuǎn)。在黃土地、大漠之上，這樣的歌聲又多了些剛烈。一方水土養(yǎng)一方人，民歌，甚至是戲曲的風(fēng)格，都大抵上接近所在地域人的性格。

口音與天地間的此種關(guān)系，大有討論的空間，但以此細(xì)察洮州花兒的音質(zhì)腔調(diào)，倒不失意味。臨潭多山，雖海拔很高，但山的相對(duì)高度并不高。多數(shù)的山，坡度較小，山形平易近人，有溫文爾雅之態(tài)。歷史上，這里水草豐美，是游牧民族的追逐之地。現(xiàn)今也是山清水秀，耕牧相宜。臨潭的行政區(qū)域內(nèi)，海拔從2209－3926米。然，臨潭幾乎與卓尼縣多有交錯(cuò)，從縣城去一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總得穿過(guò)卓尼的地界，其中的許多地方，海拔超過(guò)4000米。通常的說(shuō)法是，臨潭是平原與高原的交匯地，實(shí)際上，臨潭的地理風(fēng)貌更為多樣，是典型的山區(qū)、丘陵、平原、草原等地質(zhì)地貌的復(fù)合體。山下種玉米山上育青稞，這村養(yǎng)黃牛鄰村牦牛滿(mǎn)坡跑。

臨潭又是藏回漢三個(gè)民族的集居地，不少的村子還是藏族村或回族村，從體質(zhì)到生活習(xí)俗，從性格到語(yǔ)言，既保留了本民族的特色，又我中有你，你有中我，彼此交融。比如語(yǔ)言，三個(gè)民族都有大套獨(dú)立的系統(tǒng)，一是普通話(huà)，二是自己民族的漢語(yǔ)、藏語(yǔ)和阿語(yǔ)，三就是唱花兒了。花兒把式中，藏族、回族和漢族幾乎三分天下。至于拜師收徒，無(wú)民族之界，一個(gè)漢族花兒把式的師傅是藏族人，收的徒弟里有回族人，在臨潭，這是極平常之事。洮州花兒也像當(dāng)?shù)厝艘粯樱婪胖杏屑?xì)膩，溫婉中有剛烈。喜歡喝茶也極能喝酒，可以把船劃出詩(shī)情畫(huà)意，也能騎馬如雄兵壓境。說(shuō)話(huà)與唱花兒一樣，有小橋流水的氣韻，有繞山爬坡的耐心，有在草原上漫步的逍遙。

十一

那天，不是花兒會(huì)，也不是廟會(huì)，只是一次巧遇。各路花兒把式聚在一起，頗有以武會(huì)友的架勢(shì)。他們幾乎唱盡了花兒的各種曲令和一致公認(rèn)的傳統(tǒng)曲目。現(xiàn)編現(xiàn)唱，當(dāng)然也少不了。我說(shuō)實(shí)話(huà)，歌詞我是聽(tīng)不懂的，盡管我熟記過(guò)一些花兒，但仍與花兒把式唱的對(duì)不上號(hào)。好在，我的興趣也不在歌詞，我偏愛(ài)放棄歌詞的束縛，只將自己置身于由聲音調(diào)和而成的情境中。花兒把式的歌聲，在我的心里形成了一個(gè)又一個(gè)具實(shí)的場(chǎng)景。

我坐在土城墻上，這是一道明代修建的邊墻。有些土隨風(fēng)而逝，近了入了村莊，遠(yuǎn)了飛向了遠(yuǎn)方，有些土又重新回到了大地。不遠(yuǎn)處，有座村莊，我看不清是江淮風(fēng)格的庭院，古樸的藏寨，還是門(mén)窗全是拱形回族式的農(nóng)家屋。在我和村莊之間，一條彎彎的河，最窄處有座古式油坊。身后是莊稼地，一群人在割麥。遠(yuǎn)些的山腳下，是牧場(chǎng)，有人在策馬飛馳，幾座帳篷散落其中。羊與牦牛與山坡上，一白一黑，像白天與夜晚手挽手肩并肩。

夢(mèng)在江南，在高原，在深山大漠，而我的肉身在臨潭。

我愛(ài)和鄉(xiāng)親們聊天，特別是與幾個(gè)民族的鄉(xiāng)親一起聊天。談及風(fēng)俗習(xí)慣、飲食美味，他們都會(huì)強(qiáng)調(diào)自己的民族。而一提及洮州花兒，他們用的都是“我們的花兒”。

我五音不全，不會(huì)唱歌，也記不住節(jié)奏曲調(diào)。對(duì)洮州花兒，也是如此。三年的臨潭生活，我聽(tīng)了無(wú)數(shù)的洮州花兒，也和許多人探討過(guò)花兒的起源、歷程和特點(diǎn)，但沒(méi)能記住一首花兒，包括歌詞。但洮州花兒給我留下的感覺(jué)一直印在心里，想起洮州花兒，我就想起了臨潭的父老鄉(xiāng)親。

在鄉(xiāng)村，在山中，在河邊，他們就是一首首行走的洮州花兒。

【作者簡(jiǎn)介：北喬，江蘇東臺(tái)人，作家、評(píng)論家、詩(shī)人。出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《新兵》《當(dāng)兵》、小說(shuō)集《走火》《尖叫的河》、散文集《遠(yuǎn)道而來(lái)》《三生有幸》、文學(xué)評(píng)論專(zhuān)著《詩(shī)山》《約會(huì)小說(shuō)》、詩(shī)集《大故鄉(xiāng)》《臨潭的潭》等二十多部。曾獲第十屆中國(guó)人民解放軍文藝獎(jiǎng)、黃河文學(xué)獎(jiǎng)、三毛散文獎(jiǎng)、林語(yǔ)堂散文獎(jiǎng)、海燕詩(shī)歌獎(jiǎng)、劉章詩(shī)歌獎(jiǎng)等。現(xiàn)居北京。】