環(huán)山路北側，有一通山路口，松柏特別翠綠，路角處豎一巨石，上面刻“普照寺”三字，字跡敦厚莊重。我多次乘車路過，卻無緣進訪。后有幸拜讀作家柳萍女士的散文集《在泰山逐云而行》，里面有一篇《古禪寺聽雪》，寫的正是雪后的普照寺，我被文章中的大美意境深深感染，更是心向往之。

癸卯年小寒節(jié)氣，我再次來到泰山腳下。深冬的泰山通透多了，少了一些神秘，更多了一份厚重。這次，我是專門來訪普照寺的。普照寺位于泰山西麓凌漢峰下，也是我第一次深入到此。我知道這里還有幾處神往之地，比如五賢祠、三陽觀。

話說回來，這是我跟泰山緣分最深的一年，三次爬泰山，兩次住在山頂?shù)纳耥e館，山頂?shù)娜粘鋈章洌家崖淠咳胄摹Ｌ┥矫廊缢埂Ｄ强∶赖臅r刻，讓我深悟先輩名篇佳作中的靈韻，也讓我感受到人們面對泰山時的敬重之心。泰山處處皆美景，且有深厚的人文底蘊，所以爬泰山次數(shù)越多，越覺得需要了解的景觀多。因此，泰山西麓的吸引力，便成了我的“心病”。

中午的陽光特別明媚，又有一碗牛肉面打底，盡管是小寒節(jié)氣，身上還是暖烘烘的。我最羨慕傍山而居的泰安市民，沿著環(huán)山路，挑一上山小路隨意一拐，便可深入泰山懷抱，只需幾步，塵囂盡拋身后。拐上通寺院的山路，右側的大片松柏特別深綠，往里面走數(shù)十步，原來在翠柏深處，是范明樞墓。這位在民族危亡之際，為抗日救國奔走呼告的“革命老人”，如今長眠于此，時代與社會無論如何變化發(fā)展，這位教育家的精神意志永遠普照在這片土地上。

離開范老墓，沿石板路向里走，見路邊橫臥的巖石上刻有“三笑處”，不由駐足遐想。想而不得，忙掏出手機查閱，沒想到版本這么多，有孔子來泰山遇到隱士榮啟期的故事，有三老人論長壽之道的故事，還有幾個懲惡刺貪的傳說。我發(fā)現(xiàn)，這些版本故事非常生動，共同之處是代表了民間百姓的心聲。普照寺外的“三笑處”題刻，自有其妙意，又何必在意其故事的真假。

腳下石頭光潔，是時光打磨的痕跡。陽光穿過松柏，灑在褐色的路面上，斑駁陸離閃閃爍爍。前方兩塊巨石分臥山路的兩側，右側的石頭上刻著“云門”兩字，頓覺此處確實像一道門，而這個“云”字最是絕妙。過“云門”前行，抬頭隱約見到寺院灰瓦紅墻的一角，一股幽深的氣息撲面而來，心倏忽一下便靜下來。回頭再望云門，感覺那更是一道門了，是佛門，也是“心之門”。里面是凈地，門外乃紅塵，一旁的“界塵”刻石，正是此意吧。

此刻，站在子午橋上，四下望去，湛藍的天空中沒有一絲云朵，高聳的凌漢峰下，古老的禪寺被正午的陽光包裹著，清寂而澄明。由于是深冬，寺院游客不多，陽光均勻地灑在每一個角落，也照耀著我的前胸后背。看著不遠處寺院的山門，心底也感到一絲清澈和安寧。

普照寺傳為六朝古剎，擴建于唐代，是歷史悠久的著名禪寺，位于泰山之陽，依山勢而建，三進院落，一山門、二山門、大雄寶殿、篩月亭、摩松樓依次坐落在由南及北的中軸線上。普照寺興盛到今日，有兩位僧人厥功至偉，一位是明代高麗僧人滿空禪師，一位是清代名僧元玉。明宣德三年（1428）滿空和尚登泰山、訪古剎，建竹林寺于黑虎潭之上，又見普照寺凋敝衰敗，就在泰山駐錫禁足 20 多年，“鼎建佛殿、山門、僧堂，伽藍煥然一新，寓內莊嚴，紺像金碧交輝”，普照寺拓建一新，由乏人問津到僧眾數(shù)千人，興盛一時。如今，寺院內的主要建筑依然還是那時的格局。清代住持普照寺的元玉禪師博學多才，能詩善文，與數(shù)位名士結社，性情率真豁達，自號“石堂老人”，寺院東為荷花蕩原址，元玉曾在此“包崖筑臺，開池伐石，種竹載蓮”，建“石堂十二景”，讓普照寺成為儒釋相融詩文唱和的雅集之地，使得寺院再度興盛。如今石堂已廢，但石壁上還留有元玉題寫的《石堂銘》及“十二景”題詩。

來之前做了些功課，大腦中已存有寺院的輪廓，但站在山門前，感覺還是跟想象的大不同。站在臺階下面的兩只石獅子中間，讀山門兩側的楹聯(lián)：“長松篩月不辨今古，黑豆未芽何分儒佛。”寺院的信念和主張似乎盡在這副楹聯(lián)里。進山門，入院內，鐘鼓樓分列東西兩側，還未在二山門西側的碑墻前立足，腳步直接被一旁的竹園吸引，不自覺便走了進去。驚訝！想不到在萬木蕭條的深冬季節(jié)，北方泰山腳下的普照寺內，竟有這么一片翠綠的竹林，且每一棵竹子都有碗口粗壯，一棵棵青綠的竹干深入天空，風吹竹葉，沙沙作響，陽光也被折射成碎銀一般。仔細想來，普照寺好似跟竹淵源頗深，當年滿空禪師先建竹林寺，再拓普照寺，想必那時便在寺院內植上了竹子；元玉禪師對竹更是喜愛有加，寺內的菊林院是他居住的禪房，門上的楹聯(lián)是他親筆寫的：“松曰好青，竹曰好綠；天吾一瓦，地吾一磚。”作家柳萍在《古禪寺聽雪》中提到，在荷花蕩玲瓏巖上還有元玉的題刻：“竹竹竹，汝得我亦非孤獨；竹竹竹，我得汝亦非孤獨。”篩月亭柱上刻有四副楹聯(lián)，其中有兩副提到竹，“引泉種竹開三徑，援釋歸儒近五賢”“曲徑云深宜種竹，空亭月朗正當樓”。也許，中空外直、翠綠飽滿的竹子契合了這座寺院的佛法信念。

移步走出濃綠的竹園，復回到碑墻前，墻面上鑲嵌著“講書堂”“投書澗”“五賢祠碑記”等多塊碑石。我不知道這些碑石是什么時候從五賢祠移過來的，但我覺得這肯定是有心而為。五賢祠又叫泰山書院，是“宋初三先生”孫復、石介、胡瑗，加上后來的宋燾、趙國麟讀書、講學之處，他們弘揚儒家理學精神，形成影響深遠的泰山學派。把五賢祠的碑石移到普照寺，正合元玉禪師的心意。元玉主張儒、釋、道三教合一，援儒歸佛正是他的信念，“引泉種竹開三徑，援釋歸儒近五賢”，他認為儒家的仁厚之德就是佛家所言的慈悲之心，他力圖把出世的佛教變成濃厚儒家色彩的世俗宗教。一路走來，皆為此意。

過二山門，院內靜寂且干凈。大雄寶殿前，兩棵銀杏樹高聳，零星的枯葉依然能讓人聯(lián)想到昔日的金黃，油松深綠，柿子樹油黑的枝椏上還掛有幾顆紅柿子。殿內供著釋迦牟尼佛像。殿后便是六朝古松和篩月亭。拾級而上，走進篩月亭，觀六朝古松。也許我來的季節(jié)不對，但見古松周圍藤蔓纏繞，樹干雖粗壯，但樹皮顏色發(fā)黑，枝杈稀少無光澤，期待來年春到，古松再發(fā)青綠。在亭內的石墩上坐下來，面前是一塊方形的石桌，石面不平卻光滑，這定是五音石了。伸手輕擊一掌，確有金屬質感的聲音，于是加大力度，在不同的部位又接連擊了幾掌，這次聲音清晰，每一個部位發(fā)出的聲音皆不同，語音綿長且有樂感。禁不住撫摩了一把光滑的石面，可憐的石頭，不知道有多少巴掌拍在上面。

摩松樓東的石堂院沒有開放，折身來到摩松樓西的菊林院。菊林院是元玉居住的禪房，現(xiàn)為高僧滿空禪師紀念堂。院內的一品大夫松頗有特點，兩棵松樹如弟兄一般依靠呵護，又名師弟松。清代植樹的理修和尚曾撰佛偈一首：“僧栽樹，樹蔭僧，你我相度如同生；松也僧，僧也松，依佛門，論弟兄。”看似通俗易懂，卻意味深長。離師弟松不遠有一株蠟梅，黃色的花朵迎著寒風綻放，我走上前，聞了聞，香氣濃郁。午后的陽光依然清澈明朗，照在菊林院里，到處蓬勃鮮亮。

滿空和元玉兩位禪師卓錫于此，拓建寺院，弘揚佛法，興盛一時，但泰山卻無法被稱為一座佛山，面對強大的儒家和道家，他們只能通過智慧來站穩(wěn)腳跟。即便如此，泰山深處的寺院還是在興廢間跌宕。元玉和尚儒、釋、道三教合一的主張，“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”，又何嘗不是一種大智慧呢？

不論是什么教，總得回到個體的生命和精神上來。哲學家李澤厚曾寫道：“佛知空而執(zhí)空，道知空而戲空，儒知空卻執(zhí)有，一無所靠而奮力自強。深知人生的荒涼、虛幻、謬誤卻珍惜此生，投入世界，讓情感本體使虛無消失，所以雖心空萬物卻執(zhí)著頑強，灑脫空靈卻進退有度。”

一個人，現(xiàn)實總得面對，關鍵是如何面對。

很遺憾，冬游普照寺沒能遇上一場雪。在燦爛陽光下游普照寺，也許少了雪后的意境之美，卻能讓內心更加澄明。出山門，回首告別這座古剎，又見山門兩側的那副楹聯(lián)，便想到滿空禪師圓寂前的那首佛偈：“吾年七十五，萬物悉歸土；光芒照萬丈，無今亦無古。”