他被稱為“新派武俠小說(shuō)的開山鼻祖”。

他的武俠小說(shuō)創(chuàng)作生涯長(zhǎng)達(dá)30年，跨越四個(gè)年代。

他創(chuàng)作出35部武俠小說(shuō)，160冊(cè)，共一千多萬(wàn)字。

金庸稱他為“同行同事同年 大先輩 亦狂亦俠亦文 好朋友”。

他是目前在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館唯一擁有文庫(kù)的的武俠小說(shuō)家。

他就是武俠小說(shuō)大師梁羽生。

今年是梁羽生先生誕辰百年，同時(shí)也是他親手開創(chuàng)的“新派武俠小說(shuō)”誕生70周年。1954年，隨著他創(chuàng)作的武俠小說(shuō)《龍虎斗京華》在香港《新晚報(bào)》連載，中國(guó)文學(xué)史開始出現(xiàn)一個(gè)全新文學(xué)流派“新派武俠小說(shuō)”。該流派摒棄了中國(guó)舊派武俠小說(shuō)一味復(fù)仇與嗜殺的傾向，將“俠行”建立在正義、尊嚴(yán)、愛民的基礎(chǔ)上，梁羽生提出“以俠勝武”的理念,他對(duì)武俠中的“俠”進(jìn)行了全新闡釋：“舊武俠小說(shuō)中的俠，多屬統(tǒng)治階級(jí)的鷹犬，新武俠小說(shuō)中的俠，是為社會(huì)除害的英雄；俠指的是正義行為--符合大多數(shù)人的利益的行為就是俠的行為，所謂‘為國(guó)為民，俠之大者’。”他認(rèn)為在他的武俠小說(shuō)中：“俠”比“武”應(yīng)該更為重要。“俠”是靈魂，“武”是軀殼；“俠”是目的，“武”是達(dá)成“俠”的手段。與其有“武”無(wú)“俠”，毋寧有“俠”無(wú)“武”。

梁羽生是其筆名，他原名叫陳文統(tǒng)，1924年3月22日出生于廣西蒙山一個(gè)書香門第，自幼喜愛寫詩(shī)填詞，接受了很好的中國(guó)傳統(tǒng)教育。1945年，一批學(xué)者避難來(lái)到蒙山，太平天國(guó)史專家簡(jiǎn)又文和以敦煌學(xué)及詩(shī)書畫著名的饒宗頤都在他家里住過，梁羽生向他們學(xué)習(xí)歷史和文學(xué)，很受教益。抗戰(zhàn)勝利后，他考入廣州嶺南大學(xué)。1949年夏，他從嶺南大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)，后經(jīng)校長(zhǎng)陳序經(jīng)推薦，報(bào)考香港《大公報(bào)》翻譯。當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》總編輯李俠文委托報(bào)社一位年輕同事查良鏞做主考。考官查良鏞覺得陳文統(tǒng)的英文合格，就錄取了他。由于酷愛中國(guó)古典詩(shī)詞和文史，陳文統(tǒng)很快便在香港《大公報(bào)》作副刊編輯。不久，他又被調(diào)入《大公報(bào)》所屬晚報(bào)《新晚報(bào)》。而把陳文統(tǒng)變成梁羽生的，恰恰就是他任職于《新晚報(bào)》的總編羅孚。這次改變?cè)从谝粓?chǎng)武術(shù)比賽。

1954年1月，在香港發(fā)生了一場(chǎng)引起全港市民關(guān)注的武術(shù)比賽。因?yàn)楦塾⒄勾舜挝湫g(shù)比賽，最后比賽1月17日搬至澳門進(jìn)行，香港很多觀眾紛紛涌至澳門觀賽，盛況空前。這次比賽讓《新晚報(bào)》總編羅孚敏銳地意識(shí)到，應(yīng)該在自己主編的《新晚報(bào)》開辟出一塊陣地專門登載武俠小說(shuō)，這樣一定會(huì)吸引很多市民購(gòu)買《新晚報(bào)》。找誰(shuí)寫呢？羅孚認(rèn)真開始考慮人選。他最后將目光聚焦在自己的編輯陳文統(tǒng)上。有時(shí)在辦公室，羅孚常聽到陳文統(tǒng)滔滔不絕地與另一位同事查良鏞談?wù)撐鋫b，很有些見地。他們兩人常在一起“煮酒論英雄”，從還珠樓主的《蜀山劍俠傳》談到宮白羽的《十二金錢鏢》、朱貞木的《七殺碑》……一聊起來(lái)，兩人滔滔不絕，眉飛色舞。

作為領(lǐng)導(dǎo)，羅孚以前就知道陳文統(tǒng)文史功底深，而且又很喜歡看武俠小說(shuō)，熟讀《蜀山劍俠傳》，對(duì)武俠小說(shuō)頗有研究。當(dāng)羅孚與陳文統(tǒng)商談此事時(shí)，陳文統(tǒng)并不愿意，他的理由是自己根本就沒寫過武俠小說(shuō)，自己只是喜歡看而已。而且，當(dāng)時(shí)在業(yè)內(nèi)一般認(rèn)為登武俠小說(shuō)的報(bào)紙品味不高。為了能說(shuō)服羅孚，陳文統(tǒng)這樣說(shuō)道：“若登了不入流的武俠小說(shuō)，你就不怕《新晚報(bào)》被降低報(bào)格？”羅孚則回復(fù)他：“我就是要打破大報(bào)不登武俠小說(shuō)的慣例！我對(duì)你有信心，相信你寫的武俠小說(shuō)，不會(huì)降低我們的報(bào)格。你一定要寫，我們也一定登！”羅孚固執(zhí)地堅(jiān)持著自己的意見，他告訴陳文統(tǒng)要以最快速度將小說(shuō)名字和故事梗概告訴編輯部，編輯部將馬上準(zhǔn)備刊登預(yù)告。就這樣，在比武結(jié)束第三天，1月19日《新晚報(bào)》在自己的頭版顯著位置刊出“本報(bào)增刊武俠小說(shuō)”的預(yù)告。

預(yù)告已出，不寫看來(lái)是不行的了，陳文統(tǒng)只得被迫當(dāng)天便開始撰寫小說(shuō)。20 日，一篇署名“梁羽生”的小說(shuō)《龍虎斗京華》開始在《新晚報(bào)》“天方夜譚”欄目連載。小說(shuō)一共連載7 個(gè)月，在香港讀者中引起了熱烈反響。《龍虎斗京華》是梁羽生的處女作，也是他的成名作。因?yàn)橛辛怂倪B載，不僅《新晚報(bào)》銷量看漲，梁羽生在香港也是一炮走紅。《龍虎斗京華》連載結(jié)束后，梁羽生本想休息一下。但看到讀者反映如此強(qiáng)烈，羅孚又“逼著”梁羽生創(chuàng)作出了《草莽龍蛇傳》，該小說(shuō)是《龍虎斗京華》的姊妹篇，它以義和團(tuán)和大刀會(huì)的興衰為經(jīng)，以上官瑾、杜真娘與丁曉、姜鳳瓊兩對(duì)英雄兒女的愛情故事為緯，譜寫了大時(shí)代的史詩(shī)中的俠骨柔情。1955年2月初，《草莽龍蛇傳》連載結(jié)束后，疲于寫作的梁羽生堅(jiān)決跟羅孚表示要“請(qǐng)假”，自己需要調(diào)整一下，加之當(dāng)時(shí)還有一些其他重要事務(wù)要忙，實(shí)在無(wú)暇再在《新晚報(bào)》連載寫稿。

正因梁羽生的“暫休”，另一位武俠小說(shuō)大師不久便橫空出世。眼看《新晚報(bào)》就要在武俠小說(shuō)欄目開天窗，不愿這大好局面就這樣失去的羅孚又想到了另一位同樣愛讀武俠小說(shuō)，并常和陳文統(tǒng)閑聊的編輯——查良鏞。于是，他故技重施去找查良鏞，交涉后，羅孚勝利了。他告訴查良鏞小說(shuō)定于1955年2月8日連載。2月7日，為了準(zhǔn)時(shí)拿到稿子，他專門派了位編輯在查良鏞家樓下蹲守。2月8日，查良鏞以“金庸”為筆名，在《新晚報(bào)》“天方夜譚”開始連載自己的第一部武俠小說(shuō)《書劍恩仇錄》在《新晚報(bào)》“天方夜譚”連載，連載了574天，直到1956年9月5日結(jié)束。《書劍恩仇錄》的出現(xiàn)，在香江又掀起一股新的武俠狂潮。

自此之后，梁羽生、金庸不斷地為讀者創(chuàng)作出眾多經(jīng)典“新派武俠小說(shuō)”。這些新派武俠小說(shuō)去掉了中國(guó)舊武俠小說(shuō)的陳腐語(yǔ)言，用全新文藝手法構(gòu)思全書，用新穎的表現(xiàn)技巧把武俠、歷史、言情三者結(jié)合起來(lái)，使中國(guó)武俠小說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的境界。

20世紀(jì)五、六十年代，是香港新派武俠小說(shuō)創(chuàng)作的全盛期，也是梁羽生的創(chuàng)作巔峰期。自《龍虎斗京華》《草莽龍蛇傳》后，梁羽生又創(chuàng)作出《塞外奇?zhèn)b傳》《七劍下天山》《江湖三女俠》《白發(fā)魔女傳》《萍蹤俠影錄》《冰川天女傳》《還劍奇情錄》《散花女俠》《女帝奇英傳》《聯(lián)劍風(fēng)云錄》《云海玉弓緣》《冰魄寒光劍》《大唐游俠傳》《冰河洗劍錄》《龍鳳寶釵緣》《狂俠·天驕·魔女》《風(fēng)雷震九州》等作品，其作品橫跨盛唐至晚清，近千年的歲月，主要涉及唐、宋、明、清四個(gè)朝代。其中，《七劍下天山》《白發(fā)魔女傳》《萍蹤俠影錄》《云海玉弓緣》《狂俠·天驕·魔女》被視為其重要代表作。因作品太受歡迎，梁羽生當(dāng)時(shí)大部分時(shí)間都是2至3部小說(shuō)在不同的報(bào)紙同時(shí)連載，最高峰期即1966年至1967年時(shí)，曾有四部小說(shuō)同時(shí)連載。梁羽生的小說(shuō)以深厚的文史知識(shí)和古代詩(shī)詞見稱，語(yǔ)言文采飛揚(yáng)，字里行間透出濃郁的書卷氣，故事中常常將詩(shī)詞歌賦、民歌俗語(yǔ)點(diǎn)綴其間。

這期間，他又被羅孚“逼著”“無(wú)奈”地寫了一篇點(diǎn)評(píng)他和金庸武俠小說(shuō)的文章。1965年底，《新晚報(bào)》總編輯羅孚想創(chuàng)辦一本新的文學(xué)刊物《海光文藝》，為吸引觀眾，羅孚找到如日中天的梁羽生，希望他能寫一篇評(píng)點(diǎn)他和金庸武俠小說(shuō)的文章，這樣不愁沒有觀眾不關(guān)注這本新刊物。經(jīng)不住羅孚的勸說(shuō)，梁羽生開始撰寫此文，最后以“佟碩之”為筆名在《海光文藝》1966年1月號(hào)-3月號(hào)，發(fā)表了一篇迄今依舊是研究新派武俠小說(shuō)的重要文章《金庸梁羽生合論》。在文中，梁羽生談了自己的觀點(diǎn)：首先“近十年來(lái)港臺(tái)東南亞各地武俠小說(shuō)大興，開風(fēng)氣者梁羽生，發(fā)揚(yáng)光大者金庸。”，而后他開始談自己和金庸的不同：梁羽生是名士氣味甚濃（中國(guó)式），而金庸則是現(xiàn)代的“洋才子”。梁羽生受中國(guó)傳統(tǒng)文化（包括詩(shī)詞、小說(shuō)、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響較重。隨后，梁羽生認(rèn)為金庸小說(shuō)的表現(xiàn)手法“比較新”“情節(jié)變化多”，這個(gè)是要肯定的。但也有其不足，譬如“為了刻意求其離奇，往往情理難通，前后不照應(yīng)，甚至由于加入不必需的情節(jié)，反而破壞了小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值。”在評(píng)點(diǎn)自己時(shí)，他首先也認(rèn)為自己對(duì)“新派武俠小說(shuō)”是“具有開山辟石之功”，他的作品“兼有歷史小說(shuō)之長(zhǎng)”，但“水平參差不齊。”在文中，梁羽生洋洋灑灑細(xì)致地分析了自己和金庸作品其他的諸多優(yōu)缺點(diǎn)。此文一出，在當(dāng)時(shí)的香港引起了極大關(guān)注。

此后，梁羽生繼續(xù)醉心于自己的武俠小說(shuō)寫作，其后他又創(chuàng)作出《慧劍心魔》《飛鳳潛龍》《俠骨丹心》《瀚海雄風(fēng)》《鳴鏑風(fēng)云錄》《游劍江湖》《風(fēng)云雷電》《牧野流星》《廣陵劍》《彈指驚雷》《武林天驕》等諸多武俠小說(shuō)。直到1983年，他創(chuàng)作完成了自己的最后一部武俠小說(shuō)《武當(dāng)一劍》，1984年梁羽生宣布封筆。

對(duì)于梁羽生的武俠小說(shuō)，臺(tái)灣作家司馬中原有這樣的評(píng)價(jià)：“梁羽生的作品可以‘穩(wěn)厚綿密’四個(gè)字來(lái)形容，非常的工穩(wěn)、厚實(shí)，生活的根基很深，重視歷史考據(jù)，俠中見儒氣。”

八十年代后期，梁羽生移居悉尼，在那里安靜地生活。當(dāng)老友來(lái)訪時(shí)，他也會(huì)談起自己對(duì)武俠的看法。1994年1月，悉尼舉辦作家節(jié)，梁羽生和金庸都受邀參加，那時(shí)他們已十年不見。在這次作家節(jié)“武俠小說(shuō)研討會(huì)”的發(fā)言中，梁羽生對(duì)在場(chǎng)的嘉賓講，“我頂多只能算是個(gè)開風(fēng)氣的人，真正對(duì)武俠小說(shuō)有很大貢獻(xiàn)的，是今天在座的嘉賓金庸先生……他是中國(guó)武俠小說(shuō)作者中，最善于吸收西方文化，包括寫作技巧在內(nèi)，把中國(guó)武俠小說(shuō)推到一個(gè)新高度的作家。有人將他比作法國(guó)的大仲馬，他是可以當(dāng)之無(wú)愧的。”

那次金庸到澳，梁羽生熱情地邀請(qǐng)老友金庸到家中做客，當(dāng)金庸來(lái)到家中，梁羽生拿出一副很破舊的棋子，開心地跟金庸說(shuō)：“這是你送給我的舊棋，一直要陪我到老死了。”梁羽生還有幾本清代的棋書《弈理指歸》、《桃花泉弈譜》也是金庸送的。兩位古稀老人這次難得見面，最大興趣依舊是下棋。他們一下就是兩個(gè)小時(shí)，直到疲乏，有些頭暈才作罷。

晚年的梁羽生，身體不是很好。他開始考慮自己珍藏一生的文學(xué)資料應(yīng)如何處理。從內(nèi)心而言，他希望這些資料能“落葉歸根”，回歸故土。但放在哪里，他一直沒想好。他有時(shí)也會(huì)與朋友談起此事。事情到2004年開始變得明朗，他最終下定決心將自己文學(xué)資料捐贈(zèng)位于北京的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，這次捐贈(zèng)要感謝他的老友陳丹晨先生的牽線搭橋。

2004年7月，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館老朋友陳丹晨先生告知時(shí)任文學(xué)館館長(zhǎng)陳建功、常務(wù)副館長(zhǎng)李榮勝，定居澳大利亞的武俠小說(shuō)大師梁羽生先生已八十高齡，重病在身，他有意將其一生創(chuàng)作的書籍、手稿等文獻(xiàn)資料捐回國(guó)內(nèi)。陳丹晨先生與梁羽生相識(shí)20多年，是無(wú)話不談的好友。陳先生建議文學(xué)館應(yīng)該積極爭(zhēng)取。文學(xué)館領(lǐng)導(dǎo)得知此事后，馬上向中國(guó)作協(xié)匯報(bào)。很快，當(dāng)年11月間，幾位同志就前往香港與梁先生面談，當(dāng)面表達(dá)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館希望收藏其文學(xué)資料的意愿，并送上中國(guó)作協(xié)對(duì)梁先生的美好祝愿及真摯問候。

2004年11月23日上午，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館李榮勝、劉屏、王夢(mèng)晨一行三人，在香港天地圖書公司總經(jīng)理孫立川先生安排下，在香港港青酒店815房拜訪了梁羽生夫婦。在交談中，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館表達(dá)意愿，希望永久收藏梁羽生先生的文獻(xiàn)資料，并設(shè)立“梁羽生文庫(kù)”。為了這次會(huì)面，文學(xué)館特地請(qǐng)花鳥畫家閆品女士創(chuàng)作了一幅有九顆大桃的中國(guó)畫《多壽圖》，祝愿梁先生福壽綿長(zhǎng)。梁先生很喜歡此件禮物，對(duì)文學(xué)館的誠(chéng)意表示感謝。通過交談，梁羽生先生親身感受到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館對(duì)海外作家的尊重及對(duì)征集自己文學(xué)資料的重視，并對(duì)文學(xué)館有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與了解。梁先生當(dāng)即表示愿意將自己在悉尼家中的珍貴文獻(xiàn)資料捐贈(zèng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。

此次拜訪結(jié)束后不久，2004年冬，梁羽生在港拜會(huì)了自己的老師饒宗頤先生時(shí)，告知老師自己準(zhǔn)備將絕大部分文學(xué)資料捐贈(zèng)給北京中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館“梁羽生文庫(kù)”，讓自己這些珍貴的文學(xué)資料落葉歸根，回歸故土。饒先生聽后，很是感動(dòng)，他表示要親自為“梁羽生文庫(kù)”題名。沒過多久，饒宗頤先生便將自己寫好的“梁羽生文庫(kù)”送于梁羽生。

2006年7月下旬，李榮勝帶隊(duì)前往悉尼接收梁羽生先生文學(xué)資料。7月26日，“梁羽生文化收藏捐贈(zèng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館”儀式在悉尼隆重舉行。此次捐贈(zèng)活動(dòng)由中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館與澳大利亞文促會(huì)、澳洲星島日?qǐng)?bào)聯(lián)合主辦。李榮勝代表文學(xué)館接受梁羽生先生的捐贈(zèng)，并向梁羽生贈(zèng)送編號(hào)為“〇〇五一”號(hào)的巴金銅鑄手模。

此次，梁羽生先生向中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館捐贈(zèng)了包括他的手稿、書信、字畫和珍貴藏書，以及楹聯(lián)，翰墨、家具實(shí)物等珍貴文物。這表明遠(yuǎn)居海外的梁羽生先生對(duì)祖國(guó)的赤子之心，以及對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館事業(yè)的真誠(chéng)幫助與支持。

在捐贈(zèng)儀式上，梁羽生先生非常激動(dòng)。他說(shuō)：“現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的文化使者飛越時(shí)空，帶來(lái)了祖國(guó)對(duì)他的隆情盛意。他也看到了中國(guó)對(duì)保護(hù)和發(fā)展文化的巨大努力。他希望更多文學(xué)界的朋友支持中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。”

這批文學(xué)資料抵達(dá)北京后，經(jīng)過整理、登記、編目，2006年下半年，“梁羽生文庫(kù)”在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館正式成立。這是目前中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館成立的唯一一位武俠小說(shuō)家文庫(kù)。

2009年初，梁羽生去世前夕，他和好友金庸通了最后一次電話，電話里梁羽生的聲音很響亮：“是小查嗎？好，好，你到雪梨（悉尼）來(lái)我家吃飯，吃飯后我們下兩盤棋，你不要讓我，我輸好了，沒有關(guān)系……身體還好，還好……好，你也保重，保重……”

幾天后，2009年1月22日，梁羽生平靜地走了。

當(dāng)聽到老友去世的消息，金庸悲傷不已，特寫挽聯(lián)悼念自己這位半個(gè)世紀(jì)的老友。

痛悼梁羽生兄逝世

同行同事同年 大先輩

亦狂亦俠亦文 好朋友

自愧不如者

同年弟金庸敬挽

2009年2月16日，在出席“萍蹤俠影歸去，筆翰文心長(zhǎng)存——一代武俠宗師梁羽生創(chuàng)作成就回顧”座談會(huì)時(shí)，金庸談到自己和梁羽生。他認(rèn)為自己的文學(xué)及歷史根底深厚均不如梁羽生，自己在武俠小說(shuō)創(chuàng)作方面也只是跟在梁羽生后面。金庸說(shuō)：“他中文程度比我好得多，他來(lái)指教我，我大部分都接受……多謝他。”

今年是梁羽生先生百年誕辰， 3月20日，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉辦了“百年梁羽生·永存?zhèn)b影在人間”紀(jì)念梁羽生先生誕辰100周年學(xué)術(shù)研討會(huì)。雖然先生已西行多年，但他為讀者所創(chuàng)作出的那一部部的武俠經(jīng)典著作，依舊讓我們相信這世間雖是“江湖”，但仍然充滿著“俠義”， 因?yàn)檫@“俠”與“義”深深植根于我們的血脈之中，融入在我們美麗的理想與情懷之中，它是中國(guó)人獨(dú)有的一份情懷。