3月5日上午，十四屆全國人大二次會議在北京舉行，近3000名全國人大代表匯聚北京，共赴盛會。新質(zhì)生產(chǎn)力、高質(zhì)量發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)文明、國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略、全民閱讀、文化惠民、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承……一個個關(guān)鍵詞聚焦國是，牽動民心。

回顧履職經(jīng)歷：是嚴(yán)肅的職責(zé)，同時也是寶貴的學(xué)習(xí)機會

過去一年，是全面貫徹黨的二十大精神的開局之年，也是十四屆全國人大代表依法履職的第一年。對中國作協(xié)黨組成員、副主席、書記處書記李敬澤來說，擔(dān)任全國人大常委會委員、全國人大教科文衛(wèi)委員會委員是嚴(yán)肅的職責(zé)，同時也是寶貴的學(xué)習(xí)機會。在他看來，一方面要更加自覺地從黨和國家事業(yè)的大局去思考問題，另一方面，要深入實際，盡可能全面深入地掌握具體情況。這一年，他感受比較深刻的是參加文物保護法和國家通用語言文字法的修法調(diào)研經(jīng)歷。“文物保護法涉及中華文化遺產(chǎn)的保護傳承，國家通用語言文字法事關(guān)語言文字，都是我們文化的根基所在。大家在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，目前在理論、政策和實踐中出現(xiàn)了很多新情況、新問題。要認(rèn)真貫徹落實習(xí)近平文化思想，進一步提高政治站位，堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，樹立問題導(dǎo)向，既要從整體上把握，又要有針對性地解決問題”。

清溪村的啟示：如何在鄉(xiāng)村變革中獲得新的實踐主體性

在十四屆全國人大二次會議上，國務(wù)院總理李強在政府工作報告中介紹今年政府工作任務(wù)時提出，堅持不懈抓好“三農(nóng)”工作，錨定建設(shè)農(nóng)業(yè)強國目標(biāo)，扎實推動鄉(xiāng)村全面振興不斷取得實質(zhì)性進展、階段性成果。作為鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略的重要組成部分，文化在其中發(fā)揮著重要作用。近年來，中國作協(xié)大力實施、推動“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”和“新時代文學(xué)攀登計劃”，廣大作家行走在廣袤大地，深入人民生活抒寫鄉(xiāng)村巨變，一座座村莊在文學(xué)的滋養(yǎng)下變了模樣，村民精神面貌煥然一新，而在這其中，著名作家周立波的故鄉(xiāng)、湖南省益陽市清溪村便是其中的一個典范。

新時代文學(xué)如何賦能鄉(xiāng)村振興，以高質(zhì)量發(fā)展推進鄉(xiāng)村文化振興？對此，李敬澤有著自己的思考。他表示，清溪村是一個樣本，一個典型，凡是去過那里的人，都能夠清晰、親切地感受到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所帶來的新時代的山鄉(xiāng)巨變。中國作協(xié)啟動“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”“新時代文學(xué)攀登計劃”，是著眼第二個百年奮斗目標(biāo)、推動新時代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的重要決策，也是對廣大文學(xué)工作者投身新時代鄉(xiāng)村建設(shè)的號召。新時代鄉(xiāng)村建設(shè)，包括宜居、宜業(yè)、和美三個維度，每一個維度都需要文化參與。從某種程度上來說，中國作協(xié)參與推動了清溪村的變革，為其發(fā)展提供了支持。但是相比于這些有限的支持，我們從清溪村和鄉(xiāng)親們身上得到了更為寶貴的教益和啟示。

李敬澤說，回顧梳理中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，農(nóng)村題材創(chuàng)作一直有著強大、光榮的傳統(tǒng)，結(jié)出了豐碩的成果，那些優(yōu)秀作家所寫下的經(jīng)典作品，從不同角度描繪了鄉(xiāng)村生活的方方面面，塑造了豐富多彩的人物形象，記錄、反映了人民的生活狀態(tài)和鄉(xiāng)村的歷史變遷，深深影響著一代又一代讀者。總結(jié)其中的經(jīng)驗，至關(guān)重要的一條，就是周立波、柳青那些前輩作家，不僅僅是鄉(xiāng)村生活的采訪者、觀察者，更是親身在場的實踐者，他們參與到中國鄉(xiāng)村發(fā)展變化這一歷史實踐活動中，從而獲得了新的主體性，這樣一種主體性使得他們可以“上接天，下接地”，獲得全新的認(rèn)知和情感力量。繼承光大這一偉大的傳統(tǒng)，寫出新時代的山鄉(xiāng)巨變，這是文學(xué)助力鄉(xiāng)村振興的根本責(zé)任，也是今天廣大作家必須面對的課題。清溪村為我們這個時代的作家提供了重要的路徑啟示，那就是如何在當(dāng)代鄉(xiāng)村變革中獲得新的實踐主體性。以此為例，我們要深入思考，在新時代如何深入生活、扎根人民，如何以準(zhǔn)確、有效的路徑和方法去找準(zhǔn)一個時代思想和藝術(shù)的匯聚點、爆發(fā)點。這樣的匯聚點和爆發(fā)點應(yīng)該具有一種實踐的體驗和品格，只有這樣才能既是歷史的、思想的，又是審美的、藝術(shù)的、情感的。