“書(shū)法篆刻藝術(shù)是寶貴的民族文化遺產(chǎn)，必須繼承。如果再不抓書(shū)法教育，就會(huì)出現(xiàn)后繼無(wú)人的情況。”1962年3月，時(shí)任浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)的潘天壽在文化部召開(kāi)的全國(guó)高等藝術(shù)院校教材工作會(huì)議上，針對(duì)新中國(guó)成立初期書(shū)法家寥寥無(wú)幾、書(shū)法作為國(guó)粹前途堪虞的問(wèn)題如此呼吁，由此推動(dòng)了新中國(guó)第一個(gè)高等書(shū)法專業(yè)于1963年在浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）的創(chuàng)立。新中國(guó)高等書(shū)法教育由是發(fā)端，至今已走過(guò)了一個(gè)甲子。

7月9日至18日，由中國(guó)書(shū)協(xié)指導(dǎo)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)館、浙江省文聯(lián)主辦，中央美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、首都師范大學(xué)合作舉辦，全國(guó)80家書(shū)法高等教學(xué)單位參展的國(guó)家藝術(shù)基金傳播交流推廣資助項(xiàng)目“書(shū)學(xué)之路——高校書(shū)法教育六十年成果展”在京舉行。此次展覽以“篳路藍(lán)縷”“踵事增華”“中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法專業(yè)創(chuàng)辦60周年”三大板塊共360余件作品，輔以文獻(xiàn)、年表、影像資料等，系統(tǒng)梳理了中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法教育的歷史與成就。展覽期間，“書(shū)學(xué)之路——高校書(shū)法教育六十年成果展”學(xué)術(shù)研討會(huì)同期舉辦。來(lái)自全國(guó)高校的書(shū)法教育工作者及業(yè)界專家共同回顧60年來(lái)中國(guó)高校書(shū)法教育的治學(xué)之路，圍繞如何在現(xiàn)代學(xué)院體系中承繼中國(guó)書(shū)法“道藝會(huì)通、學(xué)養(yǎng)相成”的教育宏愿等議題，從書(shū)法的實(shí)踐教學(xué)、理論教學(xué)及未來(lái)使命等角度展開(kāi)了深入研討。

傳承書(shū)藝“通人之學(xué)”的理念

“書(shū)法之為藝術(shù)，是心手相應(yīng)、情致煥發(fā)的審美創(chuàng)作；書(shū)法之為教育，從根本上說(shuō)是身心一如的修養(yǎng)實(shí)踐。在更高層面上，與漢字相伴相生的書(shū)法，是中國(guó)人活著的文明之根。”追溯書(shū)法學(xué)科創(chuàng)立的初心，中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)高世名認(rèn)為，由前輩學(xué)人共同開(kāi)創(chuàng)的書(shū)法專業(yè)接續(xù)先賢道統(tǒng)，重建了書(shū)法教育的“通人之學(xué)”理念，為中國(guó)的高等書(shū)法教育指明了方向。

1962年，潘天壽、吳茀之、諸樂(lè)三、陸維釗、沙孟海、朱家濟(jì)、劉江組成7人小組試辦書(shū)法專業(yè)，率先在浙江美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系增設(shè)書(shū)法篆刻科，設(shè)書(shū)法、書(shū)史、書(shū)論、篆刻及史論、文字學(xué)、印學(xué)、古代漢語(yǔ)言文學(xué)等課程，使書(shū)法篆刻首次從高等教育體系中獨(dú)立出來(lái)，開(kāi)啟了傳統(tǒng)之藝新的發(fā)展之路。此后，陸維釗又于1979年暑期為浙江美院首屆書(shū)法碩士研究生手訂《教學(xué)綱要》，從書(shū)法與刻印的一般常識(shí)、文字學(xué)、金石學(xué)、書(shū)法實(shí)技、書(shū)法的風(fēng)格韻味、書(shū)法的商品化問(wèn)題、書(shū)法家的國(guó)學(xué)修養(yǎng)、中外文化交流等方面構(gòu)建了書(shū)法專業(yè)“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”兼通以及外延至文化史、考古學(xué)、文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)的教育藍(lán)圖，對(duì)現(xiàn)代高等書(shū)法教育影響至遠(yuǎn)。

“中國(guó)高等書(shū)法教育60年中有很多節(jié)點(diǎn)，從本科招生這第一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，我們看到的是，書(shū)法終于被尊重、被認(rèn)真對(duì)待。”中國(guó)文聯(lián)副主席、西泠印社副社長(zhǎng)陳振濂說(shuō)。新文化運(yùn)動(dòng)之后，書(shū)法作為專門(mén)藝術(shù)領(lǐng)域，與日用之道、學(xué)問(wèn)之道日益疏離，這一問(wèn)題在新中國(guó)成立以后引起了老一輩藝術(shù)家的憂心。60年來(lái)，書(shū)法專業(yè)從本科生、碩士研究生到博士研究生的陸續(xù)招生，再到去年教育部印發(fā)《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄(2022年)》，將書(shū)法學(xué)科升級(jí)，與美術(shù)并列為一級(jí)學(xué)科，迄今我國(guó)開(kāi)設(shè)書(shū)法學(xué)科與專業(yè)的院校已達(dá)261所，涵蓋綜合性大學(xué)181所、藝術(shù)類院校20所、師范類大學(xué)60所。在陳振濂看來(lái)，大學(xué)書(shū)法藝術(shù)教育的前提是審美，這與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“日常書(shū)寫(xiě)”并非同一概念。“高等書(shū)法教育追求的是與5000年來(lái)從甲骨文、金文一直到當(dāng)代的審美鏈的銜接。這些在書(shū)法專業(yè)初設(shè)時(shí)以及此后本科到研究生的教學(xué)中，大家都是非常清楚的。”

確立高等書(shū)法教育的專業(yè)品格

“今天我們要建設(shè)好書(shū)法專業(yè)，實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)要‘兩條腿’走路，不能一高一低。”2022年，新版研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄中對(duì)學(xué)科分類的細(xì)致化引起了業(yè)界關(guān)注。南京藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授黃惇提出，書(shū)法專業(yè)既不能培養(yǎng)沒(méi)有文化的寫(xiě)字匠，也不能培養(yǎng)脫離實(shí)踐的空頭理論家。解決這一問(wèn)題，從教學(xué)的角度面臨著師資隊(duì)伍建設(shè)與課程設(shè)置的挑戰(zhàn)。在他看來(lái)，當(dāng)下青年教師的綜合文化素質(zhì)還需進(jìn)一步提高，如何在有效時(shí)間內(nèi)用更好的方法給學(xué)生傳授知識(shí)也需加強(qiáng)研究。在課程設(shè)置方面，與綜合性院校相比，藝術(shù)院校里中文系、歷史系、哲學(xué)系的缺位可能會(huì)使書(shū)法人才的培養(yǎng)在專門(mén)知識(shí)的獲取上缺少相應(yīng)支持。

中國(guó)書(shū)協(xié)副主席潘善助談到，幾十年來(lái)高校書(shū)法專業(yè)教師的規(guī)模增長(zhǎng)超出預(yù)想，隨著年均5000以上的畢業(yè)生進(jìn)入相關(guān)領(lǐng)域，當(dāng)代書(shū)法家中來(lái)自高校的領(lǐng)軍人才越來(lái)越多，高等書(shū)法教育對(duì)中國(guó)書(shū)壇人才結(jié)構(gòu)的影響已逐漸凸顯。在他看來(lái)，引領(lǐng)文化思潮是大學(xué)教研工作的重要任務(wù)。高校要進(jìn)行人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)，社會(huì)書(shū)法思潮的誕生如能更多源自高校，其社會(huì)服務(wù)力將得到彰顯。近年來(lái)，專業(yè)書(shū)法教育如何能培育、引領(lǐng)大眾書(shū)法審美成為社會(huì)日益關(guān)注的問(wèn)題。“專業(yè)的群體不發(fā)聲，二流、三流、不入流的聲音就會(huì)發(fā)聲。”他建議，院校可以借助新媒體傳播平臺(tái)在書(shū)法的大眾傳播和國(guó)際傳播方面建立更強(qiáng)大的影響力。

南京藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)李彤認(rèn)為，當(dāng)下高校書(shū)法專業(yè)某種程度上既存在著專業(yè)學(xué)科設(shè)置門(mén)檻較低、專業(yè)過(guò)分開(kāi)設(shè)的問(wèn)題，也存在著對(duì)書(shū)法自身的研究不深入，學(xué)科升級(jí)后專業(yè)支撐薄弱的問(wèn)題。“從根本上說(shuō)，對(duì)書(shū)法的理解認(rèn)識(shí)不一是造成這些問(wèn)題的原因之一。書(shū)法究竟是什么藝術(shù)？這是高等書(shū)法教育必須要搞清楚的問(wèn)題。”在他看來(lái)，當(dāng)下我們一方面仍按傳統(tǒng)的文化生態(tài)去理解書(shū)法，另一方面書(shū)法藝術(shù)的“純化”越來(lái)越凸顯；一方面書(shū)法教育的培養(yǎng)方向不明晰，另一方面社會(huì)對(duì)書(shū)法教育又賦予太多責(zé)任，這些都成為當(dāng)下書(shū)法教育面臨的難題。“我們提倡書(shū)法的學(xué)科融合，還應(yīng)重視‘視域’的融合，比如建立書(shū)法與傳播學(xué)的融合等，通過(guò)把書(shū)法藝術(shù)放在更大的當(dāng)代視域中去研究其面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，從而找出解決問(wèn)題的辦法。”

在中國(guó)書(shū)協(xié)副主席葉培貴看來(lái)，書(shū)法成為新中國(guó)分科教育體系中的一員是現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的必然，由此也帶來(lái)了新的問(wèn)題。書(shū)法到底是“文”是“藝”、是“學(xué)”是“術(shù)”的定位之爭(zhēng)，一定意義上伴隨了高等書(shū)法教育的60年。其中，既有依托歷史文獻(xiàn)學(xué)取得的巨大成就，也有對(duì)標(biāo)現(xiàn)代藝術(shù)取得的一系列成果。因此，開(kāi)放多元是書(shū)法作為一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)能得到很好發(fā)展的一個(gè)重要原因。“只有多樣性的人才構(gòu)成，才能使一個(gè)事業(yè)、一個(gè)藝術(shù)門(mén)類不斷與整個(gè)社會(huì)充分交融，最終形成多樣化的、蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)。”

以當(dāng)代教育助推傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展

中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)篆刻藝術(shù)院院長(zhǎng)駱芃芃結(jié)合該院十幾年的招生與教學(xué)觀察談到，一方面學(xué)生缺乏史論常識(shí)令人擔(dān)憂，另一方面不少院校的篆刻教學(xué)也缺少優(yōu)秀師資。很多院校聘請(qǐng)了知名的書(shū)法家、篆刻家，但能否教出優(yōu)秀的學(xué)生，還需從教育工作的角度進(jìn)行衡量。“構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的學(xué)科體系，書(shū)法、篆刻正是最具中國(guó)特色的，是我們子子孫孫歲歲相守的技藝與修為。今天我們?nèi)绾卧跁?shū)法專業(yè)的課程設(shè)置、教學(xué)方法及對(duì)教學(xué)成果的評(píng)價(jià)、吸納等方面加以改進(jìn)提升，是當(dāng)下書(shū)法教育者的使命任務(wù)。”

“書(shū)法是實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)。不動(dòng)筆，其中的微妙之處是感受不到的。”中國(guó)藝術(shù)研究院書(shū)法院學(xué)術(shù)部主任肖文飛認(rèn)為，高等書(shū)法教育60年做的所有事情，就是想用現(xiàn)代化的教育模式重新建立起當(dāng)代書(shū)法的“廚房”，用前人沒(méi)有的完備的史料優(yōu)勢(shì)做出當(dāng)代書(shū)法的“大餐”。為此，宏觀上需要從歷史的縱向與當(dāng)代藝術(shù)的橫向比較中準(zhǔn)確定位當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)；微觀上，對(duì)書(shū)法的研究可從單字推進(jìn)到對(duì)空間的感受，從更小、更靈敏的內(nèi)部空間觀察書(shū)法，使它建立起跟建筑、設(shè)計(jì)、雕塑等藝術(shù)的關(guān)聯(lián)。“如能使書(shū)法教育從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)式的教學(xué)上升到更具普遍性的學(xué)理性的教學(xué)，能用現(xiàn)代人可以感知、理解的角度對(duì)書(shū)法史及相關(guān)概念加以梳理、認(rèn)識(shí)，可能會(huì)為書(shū)法藝術(shù)找到新的出路。”

南京航空航天大學(xué)教授張其鳳談到，書(shū)法教育的使命，一是培養(yǎng)“人”，培養(yǎng)書(shū)法行業(yè)的從業(yè)者；二是培育“觀念”，包括審美觀念的輸出和創(chuàng)作觀念的建立等。新版學(xué)科目錄調(diào)整后，明確了書(shū)法專業(yè)理論類與實(shí)踐類高層次人才的分類培養(yǎng)，在此目標(biāo)指向下，高校更有責(zé)任使學(xué)子具備高級(jí)的書(shū)法創(chuàng)作觀念，乃至能引領(lǐng)整個(gè)當(dāng)代書(shū)法的創(chuàng)作潮流。

撫今追昔，中國(guó)美院原院長(zhǎng)許江重提書(shū)法教育要立“九書(shū)”之論：第一書(shū)史，第二書(shū)論（書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)等），第三書(shū)藝（書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作），第四書(shū)法（書(shū)法的各種書(shū)體及書(shū)寫(xiě)方法），第五書(shū)教（書(shū)法作為一種通人之學(xué)、修身之學(xué)和語(yǔ)言文字之學(xué)的要義），第六書(shū)文（詩(shī)詞題跋等文學(xué)之課），第七書(shū)材（書(shū)法的工具材料及相關(guān)器材之學(xué)），第八書(shū)較（國(guó)際上各種書(shū)藝的比較與交流），第九書(shū)屋（與書(shū)法相關(guān)的居所林泉、書(shū)齋境域之學(xué)）。“此‘九論’于高等書(shū)法教育40周年之際提出。20年來(lái)，書(shū)法學(xué)院的各位老師在書(shū)法的義理雕鑿、書(shū)法教學(xué)的方法構(gòu)建上已有諸多成就。未來(lái)，創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化這一人類文明新形態(tài)，中國(guó)書(shū)藝的傳承發(fā)展也使命在肩。”

“書(shū)為心畫(huà)，書(shū)史亦是中國(guó)人的心靈史。”高世名表示，高等書(shū)法教育60周年之際，首要之務(wù)就是回溯源頭，審問(wèn)初心。“當(dāng)代高等書(shū)法教育應(yīng)立足學(xué)院教育平臺(tái)，補(bǔ)今人之所短，發(fā)揚(yáng)當(dāng)代之所長(zhǎng)。一方面通過(guò)技法的純度和理法的深度，實(shí)現(xiàn)書(shū)體間的貫通以及臨摹和創(chuàng)作、書(shū)論與書(shū)寫(xiě)的貫通；一方面要回返初心，推進(jìn)中國(guó)書(shū)學(xué)與古典學(xué)術(shù)的知識(shí)整合，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文化的規(guī)模與精神有真切認(rèn)識(shí)，深切體會(huì)書(shū)法賴以生成的文化土壤，實(shí)現(xiàn)書(shū)法與學(xué)問(wèn)、書(shū)法與心性修養(yǎng)之貫通，使書(shū)法之傳習(xí)始終能與古人相往還、與先賢共吐納、與偉大作品相契相知、與千年傳承綿延一體。”