近年來，文學(xué)界有兩個特別值得注意的現(xiàn)象：一是與電子媒介相關(guān)的新概念不斷涌現(xiàn)，如二次元、賽博格、賽博空間等。二是“舊問題”熱度不減，比如關(guān)于“聚焦現(xiàn)實主義”“重返現(xiàn)實主義”“尋覓現(xiàn)實主義文學(xué)的路標”的持續(xù)討論。有時這兩個問題是以相互糾纏甚至是二合一的面目出現(xiàn)，比如“心理現(xiàn)實主義”“現(xiàn)實主義復(fù)數(shù)”“無邊的現(xiàn)實主義”“數(shù)字文學(xué)”“超本文小說”“AI寫作”等概念。新概念不斷涌現(xiàn)意味著世界本身已經(jīng)發(fā)生了重大變革，或者說，這是文學(xué)工作者力圖把握當下與未來的積極探索。同時要指出的是，新概念的提出并不意味著舊問題已真正解決，有時恰恰是對一些舊問題地再勘探，關(guān)于現(xiàn)實主義的討論即是如此。

目前，關(guān)于現(xiàn)實主義文學(xué)的討論中，重要論題已逐漸從現(xiàn)實主義方法、姿態(tài)、流派等層面逐步遞進到何謂“現(xiàn)實”、現(xiàn)實主義與認識論、現(xiàn)實主義文體修辭學(xué)、現(xiàn)實主義文體哲學(xué)等層面。但是現(xiàn)實主義哲學(xué)與現(xiàn)實主義美學(xué)的區(qū)別還沒有完全厘清。在電子媒介時代，時間可以“倒流”、空間可以“重組”、世界可以“虛擬”，現(xiàn)實主義問題變得更為復(fù)雜。特別是現(xiàn)實主義一定程度上存在被“窄化”“污名化”和“弱化”的現(xiàn)象，對現(xiàn)實主義問題“舊事重提”就顯得尤為重要。如何面對“新概念”與“舊問題”，還需要從電子媒介時代的“現(xiàn)實”出發(fā)。

現(xiàn)實主義問題的中心是“現(xiàn)實”。其實我們所能認識的世界現(xiàn)實，主要是依靠人類知識、文化傳統(tǒng)所建構(gòu)起來的世界模型。顯微鏡和望遠鏡發(fā)明以前，人類對于世界的認識與之后的認識相差萬里，牛頓經(jīng)典物理學(xué)所建構(gòu)的世界模型與愛因斯坦相對論所建構(gòu)的世界模型完全不同。如果說工業(yè)革命時代的飛機、輪船等“跨越”了千山萬水，那么后工業(yè)時代的電子媒介則“抹平”了千山萬水，前所未有地改變了我們業(yè)已形成的世界認知圖景。這些人類文化成果不僅重塑了世界模式，也在改變著我們自身。

面對現(xiàn)實主義，過往很多爭論不了了之的原因之一就在于，在今天這樣一個前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代相互交織，區(qū)域發(fā)展不平衡的世界，我們所面對的現(xiàn)實不一樣，理解的現(xiàn)實不一樣，對不同的藝術(shù)創(chuàng)作手法、形式就有了不同的判斷和理解。如果我們拋開本質(zhì)主義的認知方式，從人類文學(xué)藝術(shù)的歷史發(fā)展歷程來看，從再現(xiàn)走向表現(xiàn)也是文學(xué)發(fā)展的基本趨勢，所謂“鏡”與“燈”的比喻是也。電子媒介時代，這一問題就變得更加復(fù)雜，何謂現(xiàn)實主義的闡釋和辯論也成為當下重要熱點問題。

有研究成果表明，文字這種純粹文化的產(chǎn)物，不僅帶來大腦結(jié)構(gòu)的變化，也帶來了器官性質(zhì)的變化，進而帶來人類認知、動機、性格、情感等一系列思維或心智方面的變化。今天，電子技術(shù)的發(fā)展讓人類身體實現(xiàn)越來越多的“不可能”：假肢假牙、心臟起搏器、3D打印器官，甚至人的大腦可以與電子設(shè)備連接，完成信息交互。從傳統(tǒng)現(xiàn)實觀來看，網(wǎng)絡(luò)是“虛擬世界”；但從個體感受來看，在感官與情感體驗上又是“真實的”。在這種“現(xiàn)實”里，我們看到的是信息還是世界？特別是不少年輕人的日常購物、學(xué)習(xí)、工作都已經(jīng)大規(guī)模遷移至網(wǎng)絡(luò)世界，這一現(xiàn)實已成為我們時時面對的問題。這些高科技媒介不僅在改變著世界和人類的生命體驗和情感表達方式，而且正在成為世界圖景的重要組成部分。在更為繁復(fù)的現(xiàn)實面前，經(jīng)典現(xiàn)實主義的思維方式和藝術(shù)手段顯然無法有效表述當下現(xiàn)實的復(fù)雜性。文學(xué)工作者要敢于直面新現(xiàn)實，書寫新現(xiàn)實。

法國學(xué)者羅杰·加洛蒂曾言，用教條主義的尺度一貫地拋棄一切不是表現(xiàn)“現(xiàn)實”的東西，是在縮小現(xiàn)實主義。就像廚師面對面粉一樣，處理的方法有很多種，無論是包子、饅頭，還是刀削面、牛肉面，還是蛋糕、甜點，我們的口味偏好也許有所不同，但都不能否認面食這一基本事實。對于廚師來說，其中不僅有“技藝”的問題，更包含有廚師的情感、想象和探求新品種的渴望等各種因素。對于食客來說，口味是一件各有偏好的事情，有些味蕾需求是長久的，有些則是因具體的處境不同而產(chǎn)生暫時性需求。文學(xué)的價值是由人的需要決定的，或者說只有文學(xué)的某些要素、成分，短期或長久地滿足了人的需要，它才是有價值的。隨新現(xiàn)象、新問題而來的是新思維、新需求，無論是文學(xué)生產(chǎn)與形式，還是文學(xué)傳播與接受，電子媒介都在悄悄地影響、改變著文學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)。但這里還是有一個本與末的問題。

電子媒介時代，新現(xiàn)象與新概念不斷出現(xiàn)，文學(xué)創(chuàng)作與評論異常繁榮，但邁向“文學(xué)高峰”還有很長的路要走。在這種背景下，重申現(xiàn)實主義與文學(xué)的總體性就顯得尤為重要。當下的“總體性”就是要在深刻把握人類歷史發(fā)展規(guī)律和中華民族偉大復(fù)興歷史進程的前提下，在古今中外文學(xué)、文明融通的基礎(chǔ)上，講好中國故事。這需要文學(xué)工作者樹立正確的大歷史觀、大時代觀，以高度的責(zé)任感、使命感承擔時代使命，聆聽時代聲音，勇于回答時代課題。

（作者：李曉禺，系西北師范大學(xué)文學(xué)院副教授）