1、

《引路人》的寫(xiě)作中，作者李宏偉仍然是那個(gè)由著性子撥轉(zhuǎn)時(shí)間的敘述者。小說(shuō)開(kāi)篇，便明白地告知讀者，它所講述的故事發(fā)生在“新文明”時(shí)期，這是作者在小說(shuō)中“強(qiáng)行”設(shè)置的時(shí)間維度，在遙遠(yuǎn)或者不那么遙遠(yuǎn)的未來(lái)，“資源快要耗盡，災(zāi)害頻仍時(shí)，人類決定解散舊有的管理體系，國(guó)家消失，由東西方文明延續(xù)委員會(huì)兩個(gè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)基本運(yùn)轉(zhuǎn)，自此開(kāi)啟人類的新文明時(shí)期”。它所勾勒和描摹的不是我們已有的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，而是對(duì)尚未發(fā)生的可能性的試探、想象和天馬行空。作為小說(shuō)寫(xiě)作意義上“講故事的人”，李宏偉開(kāi)創(chuàng)了自己“自成一體的天地”，在這個(gè)世界里，在這個(gè)“新文明”時(shí)期，人類面對(duì)前所未有的生存危機(jī)，為了效率最大化的物種延續(xù)，年滿三十五歲未婚的男性將從資源集中的“豐裕社會(huì)”被放逐到遍地沙漠的“匱乏社會(huì)”。請(qǐng)注意，這是小說(shuō)中的人物、情節(jié)得以生長(zhǎng)和舒展的基本時(shí)代歷史背景和文本邏輯。所謂新文明時(shí)期，以及這個(gè)時(shí)代中人類世界特有的管理模式和生存法則，包括男女主人公一路走來(lái)遭遇的種種人和事，他們和它們并不對(duì)應(yīng)著我們當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)世界，這些都是李宏偉“無(wú)中生有”創(chuàng)造出來(lái)的場(chǎng)景、人物以及他們進(jìn)一步的種種可能性。

也就是說(shuō)，在這一時(shí)間設(shè)定和文本邏輯下，《引路人》處理的是關(guān)于未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)…….也許我錯(cuò)用了一個(gè)病句，“未來(lái)”和“經(jīng)驗(yàn)”似乎在語(yǔ)法上自相矛盾了。但這個(gè)小說(shuō)家創(chuàng)造出來(lái)的陌生世界又分明是那么的熟悉，人和人性的進(jìn)退閃躲，文明進(jìn)化中的遠(yuǎn)兜近轉(zhuǎn)與明滅晦暗，熟悉得那么近在咫尺，那么會(huì)心。我記得李宏偉反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己是一位“現(xiàn)實(shí)作家”，也就是說(shuō)，他確信自己寫(xiě)下的關(guān)于未來(lái)世界的每一個(gè)故事，其實(shí)指向的都是我們正身處其中的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)世界。

2、

《月相沉積》、《來(lái)自月球的粘稠雨液》和《月球隱士》構(gòu)成《引路人》全書(shū)的三個(gè)章節(jié)，它們?cè)?jīng)作為三篇獨(dú)立的小說(shuō)分別發(fā)刊發(fā)。《來(lái)自月球的粘稠雨液》完成于2013年，而《月球隱士》和《月相沉積》則完成于2019年。每篇小說(shuō)都有完整的敘事輪廓和邏輯，此時(shí)作為這部名為《引路人》的長(zhǎng)篇小說(shuō)的三個(gè)章節(jié)，其間內(nèi)部的有機(jī)聯(lián)系又是如此的緊密和自恰。《來(lái)自月球的粘稠雨液》以一個(gè)從豐裕社會(huì)到匱乏社會(huì)的實(shí)習(xí)生報(bào)告的文本模式，初步搭建起了一個(gè)未來(lái)世界的大致輪廓，其間的差異和基本樣貌秩序。“《來(lái)自月球的粘稠雨夜》最初的念頭是小說(shuō)中的看電影場(chǎng)景，一個(gè)人向別人講述他看的電影，但因?yàn)榉N種原因，他看的不完整，并把這種不完整代入了講述——這種講述方式很吸引我，想在具體的作品上試試。差不多同時(shí)，我看到中國(guó)的性別比例，某天有了一個(gè)想法，把所有的這些多出來(lái)的男人擱到一個(gè)地方，讓他們自行去建設(shè)、維護(hù)一片區(qū)域，究竟會(huì)怎樣？?jī)上嗪喜ⅲ≌f(shuō)有了種子”——這段自述，讓我們看到作者寫(xiě)作這部小說(shuō)時(shí)最初的動(dòng)心起念，看到那個(gè)最開(kāi)始時(shí)打動(dòng)、召喚他的敘事生發(fā)點(diǎn)。

可能作者本人也始料未及的是，從這個(gè)意象出發(fā)，一段關(guān)于人類文明的審視和探究開(kāi)始并不斷地?cái)U(kuò)展、膨脹，最終走向了更為開(kāi)放的不知所終。《月相沉積》讓我想起公路電影，司徒綠一路走來(lái)，途中所遭所遇，所見(jiàn)所聞，是主人公對(duì)自己身處的那個(gè)“新文明”世界的重新發(fā)現(xiàn)與了解，“另一個(gè)東一區(qū)”、無(wú)所不為的西線……我注意到司徒綠在接觸過(guò)東一區(qū)橋洞下的女人之后，說(shuō)過(guò)這樣一段話“我以前認(rèn)為，女人要么是團(tuán)契的成員，是有力量的顆粒，要么只是尚未進(jìn)入團(tuán)契，是需要我們幫助的人。現(xiàn)在……這之間有巨大的裂隙，有些人愿意待在裂隙里”，類似這樣的顛覆和刷新在后面的旅途中比比皆是，“她也知道，這一趟還沒(méi)走完，有些東西已永久改變”。司徒綠一路走來(lái)，她的遭遇和見(jiàn)聞，更是向側(cè)身故事外部的我們淋漓打開(kāi)了那個(gè)由作者創(chuàng)造出來(lái)的、自成一體的未來(lái)人類世界，我們的錯(cuò)愕、驚異以及進(jìn)而產(chǎn)生的迷惘與沉思伴隨始終。而《月球隱士》則為前面兩個(gè)故事提供了一種更隱蔽卻更本質(zhì)的背景，或者說(shuō)是一個(gè)注腳。趙一成為趙一會(huì)長(zhǎng)，成為左右手互搏、決定人類命運(yùn)的那個(gè)人，這個(gè)過(guò)程的講述中是朔游而上的，我們跟隨小說(shuō)的行進(jìn)依次向前打開(kāi)趙一的人生過(guò)往，趙一會(huì)長(zhǎng)……實(shí)習(xí)生趙一……趙勻，這也是小說(shuō)中那個(gè)未來(lái)世界中一份個(gè)體的心路歷程。

趙一、趙一平、思司徒綠包括小允的人物形象都是很立得住的。然而我對(duì)《月相沉積》中陳聿飛這個(gè)人物形象是有疑問(wèn)的。和趙一、司徒綠相比，陳聿飛的前世今生、這個(gè)人物得以生成的背后的情境和記憶稍嫌語(yǔ)焉不詳。他的出現(xiàn)以及出現(xiàn)之后的行動(dòng)是突兀的，缺乏有力的支撐，無(wú)論基于現(xiàn)實(shí)邏輯還是文本內(nèi)部邏輯。陳聿飛在文本中更多作為一個(gè)功能性角色，情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合上承擔(dān)了明確的“任務(wù)”，然而這個(gè)人物本身是黯然失色的，他身上有太多的褶皺本應(yīng)打開(kāi)、尚未打開(kāi)。

3、

顯然，李宏偉是一位非常強(qiáng)勢(shì)的講述者。水平線以上的寫(xiě)作者固然都有其“強(qiáng)勢(shì)”的敘事面向，他們不會(huì)任由故事和人物完全自然地生長(zhǎng)流淌，寫(xiě)作者當(dāng)然會(huì)運(yùn)用敘事權(quán)力和技巧來(lái)擺布和干預(yù)人物的言談舉止、事件的起承轉(zhuǎn)合。而我所謂的強(qiáng)勢(shì)，是想強(qiáng)調(diào)李宏偉在寫(xiě)作這部小說(shuō)時(shí)明白、明顯的“概念先行”。小說(shuō)家李浩在談及魯迅《狂人日記》時(shí)曾斷言“概念先行并不像想象的那般可怕”，在他看來(lái)，概念先行恰是寫(xiě)出好小說(shuō)的重要保證之一，給予一部小說(shuō)魂魄和骨骼感，是小說(shuō)得以確立的故事線之外的另一條主題線。是的，想想看，一個(gè)人之所以開(kāi)始寫(xiě)作，可能源自不同的內(nèi)心和現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)力，但這里面一定包含著他想要表達(dá)些什么獨(dú)屬于自己的發(fā)現(xiàn)和感受，他試圖對(duì)這世界是什么、怎么樣來(lái)發(fā)言。所謂概念自然就在寫(xiě)作之初產(chǎn)生了，并且很可能先于他的人物和故事。“就小說(shuō)寫(xiě)作而言，往往是作家在頭腦中先確定一個(gè)想法，他思考、追問(wèn)和審視這個(gè)想法，確定這個(gè)想法，然后就是他的魔法時(shí)刻，他對(duì)那些構(gòu)成小說(shuō)因素的材質(zhì)，還有自身生活的片段”——這是李浩對(duì)魯迅、米蘭昆德拉、陀思妥耶夫斯基、赫爾曼布洛赫等作家小說(shuō)寫(xiě)作的分析和猜想，想必更是他自己的經(jīng)驗(yàn)之談，我把它引用在此，用來(lái)討論李宏偉《引路人》中“概念先行”的合理性與必要性。

小說(shuō)中主人公司徒綠一行人途徑污染區(qū)“死湖”時(shí)，遇到一船

艙的風(fēng)干尸體，死者旁邊的茶幾上有一張字條，字條上寫(xiě)著“文明何義，延續(xù)何為？”八個(gè)字。接下來(lái)的旅途中，司徒綠的耳邊時(shí)時(shí)響起這這句話，主人公回答不了這個(gè)問(wèn)題，更擺脫不了這個(gè)詰問(wèn)。她一路上耳聞目睹了許多自己之前從不曾經(jīng)驗(yàn)和想象的匪夷所思，因而一直沉溺于一種迷惘、懷疑和虛弱。這八個(gè)字或許回應(yīng)了她的不安與困惑，又或者使她更加虛無(wú)、虛弱和不知所措，“這八個(gè)字和十具尸體牢牢地長(zhǎng)成了一體，散發(fā)著幽暗的毛茸茸的白光，讓她忍不住探看又無(wú)法逼視。”

“文明何義，延續(xù)何為？”這其實(shí)便是小說(shuō)中先行一步的“概念”，人物、故事的展開(kāi)都籠罩在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的演繹和答復(fù)當(dāng)中。隨著主人公們的旅程，一個(gè)個(gè)問(wèn)題被依次拋出—— 比如，怎定義和理解自由？比如，所謂豐裕或匱乏的標(biāo)準(zhǔn)究竟什么？或者說(shuō)真的就有標(biāo)準(zhǔn)嗎、標(biāo)準(zhǔn)又該由誰(shuí)來(lái)定義？再比如，“哪個(gè)區(qū)域都有其關(guān)于尊嚴(yán)的理解”，權(quán)力的邊界、基本的人道主義與基本的物種延續(xù)之間的交錯(cuò)關(guān)系……

坦白說(shuō)，此時(shí)我的閱讀感受中有些輕微的“理論眩暈”，這些追問(wèn)是散落在小說(shuō)的情節(jié)起伏中的，密度并不算大，但卻實(shí)在有一種咄咄逼人之感。也許因?yàn)椋M管側(cè)身故事與情境之外，面對(duì)如此錐心之問(wèn)，我也實(shí)在是“忍不住探看又無(wú)法逼視”。文明何義，延續(xù)何為？“可答案是什么呢？討論得出結(jié)果嗎？”

4、

至此，我已把《引路人》讀作一部科幻小說(shuō)。雖然，除了

“未來(lái)”這一科幻文學(xué)慣用的時(shí)間設(shè)定之外，《引路人》中自始至終再無(wú)一星半點(diǎn)的“科技含量”。并不清楚類型文學(xué)對(duì)科幻文學(xué)的精準(zhǔn)定義，只能說(shuō)，《引路人》最能引起我注意的特質(zhì)，是它以一種疏離于我們所熟悉的現(xiàn)實(shí)故事場(chǎng)景和人物設(shè)置，跳出了我們司空見(jiàn)慣、在已知的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)中能夠輕易理解的套路和模式，在想象、荒誕、虛幻的“不可能”中反復(fù)論證著一種逼真的“可能”；以及，再天馬行空、天花濫墜的故事背后的核心志趣都是對(duì)人類文明的終極追問(wèn)，而這種追問(wèn)重申了文學(xué)的“整體性”觀照——而這些，通常也是那些優(yōu)質(zhì)的科幻作品所特有的東西。 至少，科幻作品對(duì)我的莫大吸引力， 從不來(lái)自文本中高深科學(xué)、前沿科技的詳盡闡述和演繹，而是傳奇、想象、拉遠(yuǎn)足夠的時(shí)間空間距離之后卻又分外迫近、逼真的現(xiàn)世思慮和震撼。

“文明何義，延續(xù)何為”？想想看，那些熠熠閃光的經(jīng)典科幻文本中似乎都有此一問(wèn)。《星際穿越》中，面對(duì)日益惡化的地球環(huán)境和不日降臨的毀滅危機(jī)，A計(jì)劃與B 計(jì)劃正是在人性明晦和人種存亡之間的艱難選擇，當(dāng)然，好萊塢的價(jià)值觀用人類之“愛(ài)”這個(gè)萬(wàn)能鑰匙過(guò)于輕易給出了美好而倉(cāng)促的結(jié)局。《而2012》中，反復(fù)被質(zhì)疑的末日方舟的建造和船票的選擇性發(fā)放，其倫理正當(dāng)性正是對(duì)人類生存最本質(zhì)意義的追問(wèn)。劉慈欣在《三體》中流露出來(lái)似乎是對(duì)整個(gè)人類文明的悲觀，所以他安排了太陽(yáng)系二維化的結(jié)局，但就文明與延續(xù)的糾纏上他似乎又有幾分樂(lè)觀，小說(shuō)中“大低谷”時(shí)期之后矗立在廣場(chǎng)雕塑旁的金色大字“給歲月以文明，而不是給文明以歲月”，也許就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答。

“匱乏社會(huì)是自生自滅的終點(diǎn)站，是人類文明整體瀕臨危機(jī)時(shí)的自我清理措施”，當(dāng)實(shí)習(xí)生趙一開(kāi)始進(jìn)入?yún)T乏社會(huì)，迎著自己面前的滿目黯淡和觸目驚心，他默念出在豐裕社會(huì)受培養(yǎng)訓(xùn)導(dǎo)時(shí)學(xué)到的這句話。而正是對(duì)這句話的不再確信，讓他終于邁出了深入?yún)T乏社會(huì)的第一步，坐上了一趟不知開(kāi)往哪里的公交車。他開(kāi)始深切體會(huì)到，“匱乏社會(huì)是一種懲罰，它不像《原則》告訴我們的，是人類文明自救的手段，它是一種沉重的懲罰”。趙一作為豐裕社會(huì)、或者說(shuō)“新文明”時(shí)期生存法則和運(yùn)行模式的犯禁者，他邁出的這一小步，也許能成為這個(gè)世界邁出的一大步。

讓我們?cè)俅位氐健对孪喑练e》的結(jié)尾處，新文明世界的權(quán)力者

趙一會(huì)長(zhǎng)面對(duì)的是生存還是毀滅的巨大難題，以及何以生存和毀滅的死結(jié)，“我的左手是行者計(jì)劃，計(jì)算模型下，大概率的光明前景在等著，只不過(guò)，要先穿過(guò)深重、絕望的黑暗，將現(xiàn)有的絕大多數(shù)人流放到死亡的領(lǐng)地。而我的右手，是棄絕行者計(jì)劃，所有人都在船上，隨著它在必然來(lái)臨的蒙昧、昏暗中向前漂，也許能漂過(guò)這段流域，進(jìn)入光明、廣闊的洋面。沿途當(dāng)然會(huì)有人死掉，但數(shù)量不大，更不集中在同一個(gè)時(shí)間段。就算船沉在中途，在溺水而亡前，總能聽(tīng)見(jiàn)同類的呼喊，總能抓住某人的手，這會(huì)是人類的絕唱，莫大的堪稱永恒的安慰。這一次，你選擇左手還是右手？”手握重權(quán)的會(huì)長(zhǎng)趙一不做選擇，不予判斷，他只是想方設(shè)法地試圖把自己所了然的一切傳遞開(kāi)來(lái)，傳達(dá)出去：“我的選擇，就是放棄選擇，把它交出去，交給所有相關(guān)者，不管是豐裕社會(huì)最有權(quán)勢(shì)的人，還是匱乏社會(huì)最卑微的人，不管是遵紀(jì)守法、過(guò)著清教徒生活的人，還是縱欲無(wú)度、隨時(shí)可以死去的人……所有人參與進(jìn)來(lái)”。我又想起《來(lái)組月球表面的粘稠雨液》的結(jié)尾處，實(shí)習(xí)生趙一關(guān)于“江教授失蹤事件”報(bào)告的最終裁決批復(fù)的落款“東方文明延續(xù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)：江振華教授”……是的，我沒(méi)看錯(cuò)，會(huì)長(zhǎng)、也即是新文明世界的權(quán)力者是……江振華教授。這位江振華與被監(jiān)視者江教授是何種關(guān)系，是碰巧都姓江、都被稱呼為教授，還是根本就是同一個(gè)人？作者此時(shí)此地的敘事意圖到底是什么？不知道，第二章至此戛然而止，李宏偉沒(méi)有告訴我們二位江教授的關(guān)系，顯然他壓根也沒(méi)打算給讀者一個(gè)明白的交代。如同他所設(shè)置的人物們的最終處理方式，李宏偉把他的思考、他的迷惘如此這般地傳遞給了讀者，小說(shuō)家已經(jīng)把自己對(duì)世界的觀察、感受、領(lǐng)悟和疑問(wèn)淋漓盡致地表達(dá)，如何判斷、評(píng)價(jià)、甚至行動(dòng)，請(qǐng)自行其是，請(qǐng)自己決定“你選左手，還是右手？”。好吧，小說(shuō)家終究也不是那個(gè)負(fù)責(zé)解決問(wèn)題的人，他通常只負(fù)責(zé)對(duì)于世界的發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題。我要再次強(qiáng)調(diào)，《引路人》中的世界，是李宏偉“無(wú)中生有”創(chuàng)造出來(lái)，那里的人類生存模式荒誕、殘酷而極端，身處2021年的我們都確信那樣的人類時(shí)期絕無(wú)可能。然而，這部小說(shuō)卻又的確實(shí)現(xiàn)了在這個(gè)虛構(gòu)天地里有力地逼視著真實(shí)人性、社會(huì)的諸多可能。 

（作者金赫楠，就職于河北省作協(xié)，主要從事當(dāng)代作家作品研究。出版有文集《我們這一代的愛(ài)和怕》、《我們?cè)趺醋雠u(píng)家》等。）