4月30日下午，“中國(guó)作家公開(kāi)課”邀請(qǐng)到了作家、中國(guó)作協(xié)會(huì)員、河北作協(xié)副主席胡學(xué)文，以“《有生》寫(xiě)作中的鄉(xiāng)村史、生命史、情感史”為題，胡學(xué)文先生就《有生》的創(chuàng)作構(gòu)思和過(guò)程，分享了他對(duì)于鄉(xiāng)土題材的思考和寫(xiě)作探索歷程。北京語(yǔ)言大學(xué)一帶一路研究院常務(wù)副院長(zhǎng)徐寶鋒主持本次課程，教授黃悅、百花文藝出版社《小說(shuō)月報(bào)》編輯齊紅霞等校內(nèi)外專家出席了講座，百余名師生參與課程并進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)交流。

胡學(xué)文

徐寶鋒首先提到，胡學(xué)文是一位具有典型冀北地域特征的作家，他的身上具備張承人民勤奮、堅(jiān)韌的優(yōu)良品格。表現(xiàn)在文字上，胡學(xué)文潛心創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《有生》八年，搜集了大量冀北鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展變化的細(xì)微素材，塑造了許多容易被忽略的平凡人物，講述了一系列感人至深的日常故事，為讀者提供了一條深入鄉(xiāng)土世界，理解鄉(xiāng)村社會(huì)的有效路徑。

胡學(xué)文講到，處在一個(gè)出版爆炸的年代，作家如果想讓自己的作品從每年新增的上萬(wàn)冊(cè)小說(shuō)中脫穎而出，就必須要有獨(dú)特的“識(shí)別碼”，即強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。無(wú)論是中國(guó)四大古典名著，還是陀思妥耶夫斯基、馬爾克斯等西方經(jīng)典作家，亦或他最近十分關(guān)注的阿爾巴尼亞作家卡達(dá)萊，以上作家的作品之所以能夠被不同民族、不同時(shí)代的讀者喜愛(ài)，就是因?yàn)樗鼈兙哂胁豢商娲娘L(fēng)格。那么，如何尋找到一種合適的風(fēng)格，就是胡學(xué)文在創(chuàng)作《有生》之初面臨的首要問(wèn)題。

要想找到風(fēng)格，就必須確定題材。談及為何選擇鄉(xiāng)土題材時(shí)，胡學(xué)文總結(jié)了四個(gè)原因：首先，他對(duì)鄉(xiāng)村具有濃厚的感情。自出生至三十多歲，他一直生活在冀北農(nóng)村。在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，他積累了大量的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)成為了他寫(xiě)作時(shí)的巨大精神寶庫(kù)。其次，鄉(xiāng)村文化具有強(qiáng)大的生命力，甚至可以突破日常經(jīng)驗(yàn)的邊界。一個(gè)民族的文化基因會(huì)在歷史的長(zhǎng)河里不斷傳承，作家的使命就是通過(guò)小說(shuō)將其挖掘出來(lái)。再次，都市文明中的人們長(zhǎng)期遠(yuǎn)離自然，身體接受聲音的能力已經(jīng)嚴(yán)重退化，因此需要鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)來(lái)刺激他們?nèi)諠u遲鈍的聽(tīng)覺(jué)。最后，鄉(xiāng)土題材會(huì)給歷史提供一種“自下而上”的敘述角度。傳統(tǒng)的史書(shū)和古典小說(shuō)習(xí)慣于從頂層書(shū)寫(xiě)社會(huì)，導(dǎo)致我們只能看到片面的歷史。《有生》深入底層，扎根鄉(xiāng)土，致力于書(shū)寫(xiě)社會(huì)的另外一面。

為了塑造獨(dú)特于文學(xué)史的鄉(xiāng)土小說(shuō)，胡學(xué)文將現(xiàn)實(shí)主義塑造人物的方法與現(xiàn)代派的敘事技巧結(jié)合。在同一個(gè)時(shí)空之下，不同人物的眼中折射出的世界完全不同，這樣的設(shè)置一方面體現(xiàn)了《有生》世界的豐富性，另一方面也觀照了人與人之間必然存在、卻常被忽視的差異性。

在講座的最后，胡學(xué)文先生結(jié)合《有生》的創(chuàng)作回顧了“文學(xué)的意義”這個(gè)永恒的大問(wèn)題。他承認(rèn)從世俗的角度看，文學(xué)的實(shí)用性的確很弱。但是實(shí)用性并不是一個(gè)作家應(yīng)該追求的，好的小說(shuō)應(yīng)該為世界貢獻(xiàn)想象力，為闡述世界提供更多的角度。

提問(wèn)互動(dòng)環(huán)節(jié)，當(dāng)被問(wèn)及《有生》中“螞蟻”意象的解讀時(shí)，胡學(xué)文先生倡導(dǎo)學(xué)生多角度發(fā)散思考，不僅跳出作家本人對(duì)其賦予的內(nèi)涵局限，更要從生活的多樣性出發(fā)，或“人可生如蟻而美如神”，或“生命的結(jié)實(shí)”，或“死亡的象征”均合情合理。他表示，作家寫(xiě)作是一個(gè)不斷消耗的過(guò)程，唯有廣泛讀書(shū)、多思考，不斷充實(shí)自己的生活和靈魂，才有可能持續(xù)“輸出”，不斷“發(fā)聲”。胡學(xué)文先生旁征博引古今中外作品，就寫(xiě)作的格局和思維方式展開(kāi)分析，與師生熱情交流，并向參與互動(dòng)的同學(xué)贈(zèng)送簽名作品《有生》。