原標(biāo)題：《桃花扇》主題的主與輔

孔尚任（1648—1718）所作《桃花扇》“借離合之情，寫興亡之感”，但事實(shí)上其主題又絕非如此簡單。《桃花扇》具有愛情、歷史、節(jié)義三重主題，其中又包含主與輔的關(guān)系。

誠如劇中人所言，“從來男女室家，人之大倫，離合悲歡，情有所鐘”（《入道》）；“情根愛胎，何時消敗”（《逃難》）。在楊文驄別有用心另有他圖地撮合之下，李香君與侯方域喜結(jié)連理。兩人卻因“卻奩”而惹惱阮大鋮，遭到阮大鋮的挾私報復(fù)，侯方域不得不遠(yuǎn)走淮揚(yáng)，投靠兵部尚書史可法。勞燕分飛，李香君誓守媚香樓靜待良人歸。楊文驄誤以為李香君會因權(quán)相馬士英同鄉(xiāng)漕撫田仰的位高權(quán)重和多金而下嫁，但她卻立志守貞。“可知定情詩紅絲拴緊，抵過他萬兩雪花銀”，“奴是薄福人，不愿入朱門”（《拒媒》）。在阮大鋮的唆使之下，惱羞成怒的馬士英命惡仆前往媚香樓強(qiáng)娶李香君，但她依然忠于愛情，不為淫威所屈。不論侯方域能否歸來，她都會癡等不倦。為愛癡守的意志尤為堅(jiān)定，“我立志守節(jié)，豈在溫飽，忍寒饑，決不下這翠樓”（《守樓》）。為了明志，她不惜毀壞花容月貌，血濺題詩之扇。獨(dú)守媚香樓的她，拜托師傅蘇昆生攜楊文驄就其詩扇上的血跡點(diǎn)染而成的桃花扇作為寄托相思的尺素與信物，四處尋覓侯方域的下落，以期再會和重聚。她逃出宮廷后，仍不忘托付蘇昆生繼續(xù)助其尋覓侯方域之蹤跡。造化弄人，葆真庵兩人失之交臂。祭壇前邂逅，兩人情不自禁地走到一起，卻遭到了張瑤星的斷喝，花月情根不得不斬?cái)啵髯匀氲莱鍪馈＠钕憔慌蕶?quán)貴勛戚，不慕厚幣重金，只為一人守志保貞，情真意切，堅(jiān)如磐石。雖自幼身處銷金窟與風(fēng)月場，但她卻能夠志誠無比，堪比金堅(jiān)的情感，令人動容。不論處于何種情境，李香君始終情牽侯方域。該劇的愛情主題通過李香君的意志堅(jiān)定、行為高潔得以充分體現(xiàn)。

孔尚任欲借《桃花扇》寫出大明王朝的覆滅之因，殷鑒之意凸顯。明朝末期，政權(quán)處于風(fēng)雨飄搖之中，王朝內(nèi)部，由于上層統(tǒng)治階層的橫征暴斂與官場窳敗無能，導(dǎo)致民不聊生、民怨沸騰。張獻(xiàn)忠和李自成等義軍領(lǐng)袖揭竿而起，義軍一路北上，逼近大明王朝京畿；大明王朝外部，北朝的鐵騎虎視眈眈，大兵壓境，內(nèi)外交困令大明王朝的統(tǒng)治岌岌可危。如此時勢，外鎮(zhèn)與朝堂當(dāng)思為國分憂，為社稷蒼生謀，但奸佞宵小卻趁機(jī)損公肥己。江北督師的兵部尚書史可法欲力挽狂瀾，但雖有滿腹經(jīng)綸，卻苦于無運(yùn)籌帷幄之能事與征伐決斷之偉力；馬士英密謀迎立并擁戴福王朱由崧，建立了偏安江南的南明王朝。弘光帝卻不思北伐，不謀韜略，不圖振興；他只愿做個享樂的帝王，征選歌舞，獨(dú)無心于朝政與國事，甚至信用奸黨。擁立昏主的馬士英與阮大鋮，乘機(jī)篡權(quán)，狼狽為奸，沆瀣一氣，不僅大肆賣官鬻爵，而且挾私打擊報復(fù)。阮大鋮在議事堂誣陷侯方域陰謀勾結(jié)左良玉圖謀不軌，使得侯方域不得不逃離南京；堂堂四鎮(zhèn)因座次的問題而兵戎相見，混戰(zhàn)一團(tuán)，本應(yīng)戡亂卻生亂；被委以防河重任的高杰，再次因傲慢無禮而被許定國夫人設(shè)計(jì)“賺將”，其首級則被許定國當(dāng)作進(jìn)入北朝的投名狀。奸佞馬士英、阮大鋮之流拘捕復(fù)社青衿，欲鉗口禁言。左良玉聞知侯方域深陷危境，揮師東下，卻因兒子左夢庚的冒進(jìn)非分之舉而氣絕身亡；史可法三千人馬，獨(dú)守?fù)P州，孤軍無援，最后兵敗沉江殉國。倉皇出逃的弘光帝撞到黃得功的防地，被其副將田雄與劉良佐、劉澤清二鎮(zhèn)一起劫往北朝“獻(xiàn)寶”邀功。南京失守，深陷囹圄的侯方域、柳敬亭等人，重獲自由，白門弱柳亦逃出樊籠，最終均匿蹤歸隱道山。孔尚任曾謂：“朝政得失，文人聚散，皆確考時地，全無假借。至于兒女鐘情，賓客解嘲，雖稍有點(diǎn)染，亦非烏有子虛之比。”（《〈桃花扇〉凡例》）又言：“族兄方訓(xùn)公，崇禎末為南部曹……獨(dú)香姬面血濺扇，楊龍友以畫筆點(diǎn)之，此則龍友小史言于方訓(xùn)公者。”（《〈桃花扇〉本末》）可見，無論是朝政得失，還是個人聚散離合，孔尚任均力爭做到“實(shí)事實(shí)人，有憑有據(jù)”（《先聲》），此乃該傳奇的歷史主題。

節(jié)義主題是《桃花扇》的重要主題之一。梁溪夢鶴居士說：“扼腕時艱者，徒屬之席帽青鞋之士，時露熱血者，或反在優(yōu)伶口技之中。”（《〈桃花扇〉序》）其實(shí)，不僅如此，該主題在劇中通過塑造的忠臣良將、清流士子、義姬清客三類主要人物形象體現(xiàn)出來。力圖恢復(fù)卻無力調(diào)和鼎鼐、孤軍奮戰(zhàn)至城破壯烈殉國的史可法，本欲安守西南意圖有朝一日能夠勤王卻因兒子左夢庚的狂妄僭越之舉而氣絕身亡的左良玉，殺身成仁、舍生取義的黃得功，不愿助紂為虐、選擇掛冠而去歸隱山林的錦衣衛(wèi)儀正張瑤草等，這些忠臣良將的言行無不顯示出其崇高偉大的節(jié)義精神。節(jié)義操守在其心中重千鈞，內(nèi)含浩蕩坦然之氣，外行舍生取義之舉。

傳奇中多有對東林黨和復(fù)社青衿等清流士子褒獎與頌揚(yáng)之辭。《哄丁》《偵戲》兩出戲中復(fù)社文人吳應(yīng)箕、陳定生當(dāng)面怒斥阮大鋮“唐突先師，玷辱斯文”“蒙面喪心”并將其逐出文廟；陳定生、冒辟疆、方密之三公子以借戲?yàn)槊赋馊畲箐吂蚜r恥、氣節(jié)盡失與魏黨余孽的本質(zhì)。劇中侯方域之言行，亦體現(xiàn)出其作為復(fù)社領(lǐng)袖公子班頭的氣節(jié)。以東林黨和復(fù)社為代表的清流士子能夠在亂世中保持一份士人的堅(jiān)定，雖未達(dá)到宋儒張載所言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的境界，但基本上能保持彼時正直知識分子的浩然正氣，關(guān)心民瘼，盡忠國事，也基本上做到了東林黨人所主張和踐行的處世準(zhǔn)則與價值理念：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。”

柳敬亭、蘇昆生雖為清客，行走江湖，但異常看重信義節(jié)操。他們要么位卑未敢忘憂國，為社稷蒼生計(jì)而不避艱難困苦，要么忠于信托，千里迢迢、風(fēng)塵仆仆覓蹤傳書。柳敬亭頗有義士荊軻之遺響，蘇昆生亦具重然諾、秉信義的君子之風(fēng)。他人眼中所謂“進(jìn)宮”的殊榮，清客卞玉京與丁繼之根本不屑一顧，兩人相繼出家悠游嘯傲山林。李香君雖為女子，卻將節(jié)義二字看得無比重要，“卻奩”“罵筵”等出戲，均能夠體現(xiàn)出其不讓須眉的節(jié)義精神。因此，她不僅被侯方域視為畏友諍友，也被復(fù)社清流視為義薄云天的同道。面對權(quán)奸，她更是敢于義正詞嚴(yán)地當(dāng)面斥責(zé)。袞袞諸公，反不如白門弱柳，亦不如江湖清客。

《桃花扇》的表現(xiàn)主題，可謂“一主二輔”，愛情和歷史主題服從和服務(wù)于節(jié)義主題的傳達(dá)。劇中97歲的老贊禮說：“子孝臣忠萬事妥。”孔尚任在《〈桃花扇〉小引》中說：“傳奇雖小道，凡詩賦、詞曲、四六、小說家，無體不備……其旨趣實(shí)本于三百篇，而義則《春秋》，用筆行文，又左、國、太史公也。于以警世易俗，贊圣道而輔王化，最近且切……場上歌舞，局外指點(diǎn)，知三百年之基業(yè)，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？不獨(dú)令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣。”由此可見，孔尚任乃集詞家、史家與道德家三職于一身。同時，“一主二輔”的復(fù)義性主題，也增強(qiáng)了《桃花扇》表意的豐富性。

（作者：楊新剛，系曲阜師范大學(xué)文學(xué)院教授）