《聊齋》手稿

蒲松齡的《聊齋志異》手稿，是中國(guó)古典名著中唯一存世的作家手稿，現(xiàn)存于遼寧省圖書館。目前，蒲翁故里的有識(shí)之士和有關(guān)部門正積極運(yùn)作，期望通過仿真影印、原樣復(fù)制的方式，把《聊齋志異》手稿原汁原味地“請(qǐng)回”老家淄博。

《聊齋》手稿的保存地緣何不在其誕生地山東省淄博市，而是保存在離淄博940公里之遙的東北遼寧省圖書館？

夢(mèng)斷科舉，畢生心血著聊齋

蒲松齡，字留仙，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，今山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人；生于1640年6月5日，卒于1715年2月25日。

蒲松齡天資聰穎，19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個(gè)第一，名震一時(shí)。然而命運(yùn)多舛，不喜好八股文的蒲松齡此后屢試不第，直至71歲時(shí)才成為歲貢生，每月可領(lǐng)取象征性的“退休金”。

蒲松齡一生的大部分時(shí)間是在距家約30公里的周村區(qū)西鋪村畢際友家做墊師。他從年輕時(shí)即著手創(chuàng)作的《聊齋志異》,一直未能結(jié)集。到畢家任私塾先生后，讀書創(chuàng)作的條件大為改觀，有石隱園的美景，有萬卷樓的藏書，再加上有畢家的支持，自此，他在業(yè)余時(shí)間把精力一股腦地投入到搜集素材與構(gòu)思創(chuàng)作中。

蒲松齡以畢生精力創(chuàng)作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。詩壇領(lǐng)袖王漁洋在畢際友家見到蒲松齡，十分賞識(shí)，以為奇才；在借閱了蒲松齡創(chuàng)作的《聊齋志異》后，欣然題詩《戲題蒲生〈聊齋志異〉卷后》：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。”王漁洋以蘇軾因反對(duì)變法，被貶為黃州團(tuán)練副使，常與人談神論鬼，要?jiǎng)e人“姑妄言之”的典故，提示《聊齋志異》以傳奇而志怪的特點(diǎn)，具有超現(xiàn)實(shí)的奇異性和虛幻性。又用李賀《秋來》詩“秋風(fēng)鬼唱鮑家詩”，指明其 “厭作人間語”，避開世間人事而托言鬼狐，喜講鬼故事，道出聊齋故事取材的方式和寓意的真諦，這是極具眼光的鑒賞和評(píng)價(jià)。

蒲松齡則答以《次韻答王司寇阮亭先生見贈(zèng)》：“志異成書共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時(shí)。”述說了創(chuàng)作之艱，也表達(dá)對(duì)王漁洋給予的肯定和贊許的感激之情。

1766年，蒲松齡去世半個(gè)世紀(jì)，《聊齋志異》方刊刻行世，從此廣為流傳。

郭沫若先生曾為蒲松齡故居題聯(lián)，贊譽(yù)蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。

為避戰(zhàn)亂，后人攜稿闖關(guān)東

據(jù)《蒲松齡年譜》等史料記載，蒲松齡40歲始在周村區(qū)西鋪村畢際有家坐館，那時(shí)《聊齋志異》已初步結(jié)集。《聊齋志異》定稿后，由于家境貧寒，無力付梓，只好珍藏在家。他雖視書稿為鎮(zhèn)家之寶，可一些過從甚密的朋友求借，又不得不借，但恪守一條規(guī)矩——不借全稿，以保全手稿的安全。

蒲松齡48歲那年春天，結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)的大詩人王漁洋。那年夏天，王漁洋來信索閱《聊齋志異》。據(jù)淄川人王培荀《鄉(xiāng)園憶舊錄》記載：“《志異》未盡脫稿時(shí)，漁洋先生士禎按篇索閱，每閱一篇寄還，按名再索。”

據(jù)說《聊齋志異》定稿后，王漁洋曾欲以500兩黃金的天價(jià)購(gòu)買，蒲松齡堅(jiān)拒。他還為家族立下規(guī)矩：“長(zhǎng)支傳書，次支傳畫。”

按蒲松齡遺訓(xùn)，《聊齋志異》手稿由其長(zhǎng)子蒲箬一支世代傳存。為使后人傳承代系清晰明確，他為子孫編制了譜系命名用字，共32世：“竹立一庭，上國(guó)人英，文章顯業(yè)，忠厚家聲，門多賢哲，代有公卿，慶延宗緒，萬葉長(zhǎng)榮。”

據(jù)齊魯書社2018年9月出版的《聊齋鎖議》（蒲松齡后裔蒲先和著）收錄的回憶文章，梳理文獻(xiàn)資料，參閱近年來媒體刊載有關(guān)報(bào)道，可對(duì)《聊齋志異》手稿流落東北的過程有一個(gè)較詳細(xì)的了解。

將《聊齋志異》手稿帶到東北的，是蒲松齡八世族孫蒲價(jià)人。1863年，淄川城內(nèi)爆發(fā)農(nóng)民起義，硝煙四起。當(dāng)時(shí)，蒲松齡長(zhǎng)支后代手中的手稿，存放于蒲氏家祠中。后來,清軍血洗劉德培的根據(jù)地淄城，這恰恰是蒲氏家祠所在地。蒲價(jià)人擔(dān)心《聊齋志異》手稿等珍寶在戰(zhàn)亂中遭遇不測(cè)，便攜往關(guān)東。之后，他定居沈陽（時(shí)稱奉天），以卜卦和代寫文書為生。后將手稿傳給兒子蒲英灝。

軍閥借閱，半部手稿無影蹤

1894年，蒲英灝供職于盛京將軍依克唐阿幕府。依氏得知蒲英灝藏有《聊齋志異》手稿而借閱，蒲無奈只得以半部借之。

但依克唐阿未能如約璧還，致使該部分手稿至今下落不明。原來，戊戌變法發(fā)生后，慈禧緊急調(diào)兵，依克唐阿奉命進(jìn)京。由于走得匆忙，他未交代手稿存于何處，進(jìn)京后又染急病，于1899年不治身亡。由此，彌足珍貴的《聊齋志異》手稿只剩下“半部”。

1900年，蒲英灝奉命鎮(zhèn)守西豐縣，其家屬隨遷，半部手稿也被帶到西豐。蒲英灝去世前，將半部手稿傳第五子蒲文珊。

蒲文珊曾任西豐縣立圖書館館長(zhǎng)。1931年，時(shí)任偽滿洲國(guó)參議、奉天省圖書館館長(zhǎng)的袁金鎧得知蒲文珊藏有《聊齋志異》半部手稿，便提出借閱。蒲文珊推辭不得，親攜手稿面見袁金鎧，并拒絕了袁的重金收買。

袁金鎧繼而提出借書選印。蒲文珊覺得，選印祖上作品亦屬好事，就答應(yīng)了。為防不測(cè)，蒲再度親帶手稿赴奉天與袁金鎧商議選印事宜。

當(dāng)時(shí)，袁金鎧運(yùn)作成立了《聊齋志異》原稿審核委員會(huì)，蒲文珊任委員。蒲再三叮囑妥善保存手稿，并將手稿暫存于奉天銀行。然而，“九一八事變”爆發(fā)，選印一事被擱置。

1935年夏，局面稍穩(wěn)定后，選印再度被提起。此項(xiàng)工程由東北各縣及西豐縣士紳出資，膠版影印，于同年9月出版。

但當(dāng)時(shí)袁金鎧并未馬上交還手稿。時(shí)隔五年后，經(jīng)蒲文珊多次催要，終將原稿索回。此后，又有日本人和漢奸垂涎手稿，以重金收買，蒲文珊不顧個(gè)人安危，有勇有謀，均以“手稿已送回山東”為托辭“而力拒之”。

蒼天有靈，入藏東北圖書館

為保存好手稿，蒲文珊用紅木匣精心存放《聊齋志異》半部手稿，平時(shí)秘不示人，即使其子女也很少看到。就這樣，蒲文珊將半部《聊齋志異》手稿“雪藏”了20多年。但他沒想到的是，在土改中，這半部《聊齋志異》手稿險(xiǎn)被付之一炬。

1947年冬，西豐縣解放。1948年初土改后期，農(nóng)村刮起一股進(jìn)城“挖浮財(cái)”風(fēng)。蒲文珊家中的藏書被全部拉到農(nóng)村。一天，時(shí)任西豐縣人民政府秘書的劉伯濤到元寶溝村檢查工作時(shí)，在農(nóng)會(huì)舊書堆中發(fā)現(xiàn)一函兩部褪了色的藍(lán)布皮線裝書，村民正準(zhǔn)備將這些舊書拿來引火用。

劉伯濤小心地翻開書頁，“聊齋志異”四字映入眼簾。他細(xì)心翻看，見兩書用的都是早年竹制紙，毛筆字工整秀麗，并多處勾畫刪改，有的還加了眉批，越看越覺得非同一般。劉伯濤找來1933年由遵化史錫華總司校勘選印的《聊齋志異》影印本，仔細(xì)核對(duì)，發(fā)現(xiàn)不僅筆跡一致，且書內(nèi)所選文章都出自他手中的兩部《聊齋志異》。

1948年6月，已任西豐縣縣長(zhǎng)的劉伯濤先后八次將蒲文珊請(qǐng)到縣政府。經(jīng)蒲文珊辨認(rèn)，從舊書堆里發(fā)現(xiàn)的手稿，就是蒲松齡的《聊齋志異》手稿。

考慮到祖輩為保存手稿所經(jīng)歷的種種風(fēng)險(xiǎn)磨難，蒲文珊“為長(zhǎng)久保障手稿的安全，光大祖德，慨然同意將手稿交由國(guó)家保管。同時(shí)，寫了《聊齋原稿》和《聊齋流源考》兩篇短文以供研究家參考。”（《聊齋鎖議》）

1950年，蒲文珊將半部《聊齋志異》手稿捐贈(zèng)給人民政府——遼東省文化處，1951年春轉(zhuǎn)交東北文化部。經(jīng)專家鑒定確為真跡，系海內(nèi)孤本，是極為珍貴的《聊齋志異》定稿本。

畫像印章，暗合手稿流落地

在淄川區(qū)蒲家莊蒲松齡故居的聊齋正房里，懸掛著一幅蒲松齡畫像，長(zhǎng)258厘米寬69厘米。這是蒲松齡74歲時(shí)，其四子蒲筠請(qǐng)江南畫師朱湘鱗繪制的。這也是蒲松齡留下的唯一據(jù)他本人容貌繪制的“寫真”畫像。

畫像上方有蒲松齡親筆題寫的兩個(gè)跋，前后共蓋有六枚大小不一的印章。由于年代久遠(yuǎn)，有些印章模糊不清，多年來一直未能辨認(rèn)全部印文內(nèi)容。蒲松齡第十三世孫蒲偉業(yè)，經(jīng)多年潛心研究，查閱大量資料，遍訪蒲學(xué)專家求證，終獲重大突破，破譯了國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物蒲松齡畫像上的六枚印章。其中，蒲松齡親筆題寫的跋的末尾位置，蓋的印章印文，恰是“奉天”兩字。“奉天”，釋義 “遵從天意”。專家認(rèn)為，此印或許是蒲松齡嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作《聊齋志異》乃“遵從天意”的絕妙解讀；如按地名來講，恰是今天《聊齋志異》手稿的最終棲身地——遼寧省沈陽市。查閱資料獲悉，1657年,清朝以“奉天承運(yùn)”之意在沈陽設(shè)奉天府。1929年前，“沈陽”一直叫“奉天”。

沈陽（奉天）與淄博遠(yuǎn)隔千里，卻成為《聊齋志異》手稿的最終棲身地。蒲松齡畫像上那枚不起眼的“奉天”印章，該不會(huì)是蒲老先生神差鬼使的“暗示”，蒲翁后人心領(lǐng)神會(huì)、鋌而走險(xiǎn)“接力”，《聊齋》手稿顛沛流離終歸“奉天”——遼寧省圖書館的宿命吧！