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只有思想精深、藝術精湛、制作精良相統(tǒng)一的作品，才能標識新時代中華民族偉大復興歷史征程中的最高審美水平，才能更好展現新時代風貌并引領新時代風尚，真正鑄就新時代文藝高峰

習近平同志今年3月4日在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術界、社會科學界委員時發(fā)表重要講話，號召大家努力做到“四個堅持”：堅持與時代同步伐，堅持以人民為中心，堅持以精品奉獻人民，堅持用明德引領風尚。這為我們進一步繁榮發(fā)展文藝和社會科學事業(yè)指明了前進方向，提供了重要遵循。堅持以精品奉獻人民，什么樣的作品堪稱文藝精品？習近平同志在文藝工作座談會上闡述說：“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術精湛、制作精良。”堅持思想精深、藝術精湛、制作精良相統(tǒng)一，才能出精品，才能真正做到以精品奉獻人民。

惟精品方能登高峰

習近平同志在充分肯定“文藝創(chuàng)作迎來了新的春天”的同時，深刻指出“也存在著有數量缺質量、有‘高原’缺‘高峰’的現象”。高峰的必備品質和條件就是“思想精深、藝術精湛、制作精良相統(tǒng)一”。

文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。其中文藝精品作用最為突出。與此同時，作家藝術家是靠自己的作品特別是精品安身立命。習近平同志說：“大師、大家，不是說有大派頭，而是說要有大作品……如果不把心思和精力放在創(chuàng)作精品上，只想著走捷徑、搞速成，是成不了大師、成不了大家的。”沒有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，也只是表面文章、過眼煙云。提高作品質量、努力出精品，才是文藝工作的中心環(huán)節(jié)和生命線。

馬克思主義文藝觀歷來強調作品歷史內容與審美形式的和諧統(tǒng)一。恩格斯在《致斐·拉薩爾》信中就說，他是用“美學的歷史的”這種“最高標準”來評價作品的。所謂“美學的”標準，便是作品采用的審美形式達到的美學高度；所謂“歷史的”標準，便是作家在作品中表現出的歷史內容的深度和廣度。毛澤東同志在《在延安文藝座談會上的講話》中強調“革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統(tǒng)一”即思想性與藝術性相統(tǒng)一。他們都強調文藝作品的內容深度廣度與藝術盡可能完美的統(tǒng)一。

“堅持思想精深、藝術精湛、制作精良相統(tǒng)一”，繼承發(fā)展馬克思主義文論倡導的對文藝作品高標準要求的重要論述。思想精深，要求作品內容表現的精神高度、文化內涵、歷史深度達到當今新時代的高水準；藝術精湛，要求作品形式達到的美學品位、格調，很好彰顯中華審美精神和審美風范；制作精良，是指伴隨現代科學技術發(fā)展，新媒體和互聯(lián)網催生大批新興文藝類型，加上戲劇、音樂、舞蹈、雜技等舞臺藝術和電影電視藝術等，都還有制作是否精良的課題，因此于思想、藝術之外與時俱進加上制作精良的要求，實有必要。實踐證明：只有“三精”統(tǒng)一的作品，才能標識新時代中華民族偉大復興歷史征程中思想、藝術和審美的最高水平，才能更好展現新時代風貌并引領新時代風尚，也才能真正鑄就新時代文藝高峰。

不斷踐行“三精”統(tǒng)一

為不負新時代、不負祖國和人民，作家藝術家理應有信仰、有情懷、有擔當，勤奮耕耘，精心創(chuàng)作，努力實現“三精”統(tǒng)一，用精品鑄就文藝高峰。

我們欣喜地看到，黨的十八大以來，尤其是廣大文藝工作者學習、領悟、踐行習近平同志關于文藝工作一系列重要論述以來，文壇藝界如雨后春筍般相繼出現一批受到人民群眾贊譽和歡迎的精品力作，它們是作家藝術家努力實現“三精”統(tǒng)一、勇攀文藝高峰的結晶。僅以近年來為例，就有長篇小說《主角》《鄉(xiāng)村第一書記》等，話劇《柳青》《塞罕長歌》《平凡的世界》《追夢云天》等，電視劇《最美的青春》《大江大河》《永遠的戰(zhàn)友》《共產黨人劉少奇》等，電影《大路朝天》《紅海行動》等，戲曲《紅軍故事》《李保國》《河西村的故事》《敦煌女兒》等，民族歌劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》《英·雄》《沂蒙山》等，舞劇《永不消逝的電波》《天路》等，目不暇接，舉不勝舉。限于個人視野，難免掛一漏萬，也不能說這些作品已實現“三精”統(tǒng)一，但它們向著“三精”統(tǒng)一方向不懈努力的創(chuàng)作態(tài)度值得贊許，其中的創(chuàng)作經驗值得借鑒和推廣。

在追求思想發(fā)現的精深上，這些作品著力刻畫塑造人物形象的精神高度，努力“讓目光再廣大一些、再深遠一些，向著人類最先進的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，同時直面當下中國人民的生存現實”。思想是藝術的靈魂，精神高度決定人物形象的個性化程度和審美化程度。譬如，河北梆子《李保國》，在自覺追求思想發(fā)現的精深和李保國藝術形象的獨特精神境界上，就很值得稱道。編導緊扣戲魂——“我要把自己變成農民，把農民變成像我一樣懂科學、有知識的人”（李保國的口頭禪）。此話，如同焦裕祿那句“吃別人嚼過的饃沒味道”一樣，具有個性，也很有人生哲理和理想信仰的深度。這戲魂提綱挈領，照亮全篇，成功在舞臺上塑造出扎根太行山32年、以科學技術帶領農民變荒山為果園、物質精神雙致富的新時代“這一個”大學教授形象。惟其如此，那場描寫他指導研究生寫學位論文的戲才別具一格，那番要研究生們萬勿盲目追求發(fā)表，應立志“把論文寫在太行山上，寫在農民心里”的肺腑之言，才令我們久久回味，感慨良多。

在追求藝術表現的精湛方面，這些作品自覺扎根生活、扎根人民、深植時代，在精深思想如何更好審美化、藝術化上用心用情用功，在內容與形式融合上深度創(chuàng)新，努力靠過目難忘的生動細節(jié)和個性化人物語言行為增強作品感染力、吸引力。正如習近平同志指出的，精湛的藝術“除了天賦以外，確實要去積累、去挖掘，很多事情都是在細節(jié)，演電影、寫小說都是細節(jié)，細節(jié)感人，細節(jié)要真實，而真實要去挖掘。”話劇《柳青》為30余年扎根農村靠“腳力、眼力、腦力、筆力”創(chuàng)作出經典長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》的作家柳青立傳，編導以柳青精神塑造柳青形象，以細節(jié)取勝。譬如，初到皇甫村時柳青穿著洋式背帶褲，扛了獵槍去打鳥，殊不知鄰居懷孕農婦鬧上門來，說是槍聲驚嚇她家母雞未能生蛋，須索賠，且警告倘再放槍聲，嚇著她腹中胎兒，就賠不起了！柳青聞言，不僅上繳獵槍，戒了狩獵嗜好，而且按老鄉(xiāng)的褲樣叫妻子給自己做了一條，換掉讓鄉(xiāng)親們躲著自己的洋式背帶褲。這個極具藝術魅力的生動細節(jié)采自生活，真實感人。

在追求制作精良上，這些作品努力吸收先進科學技術成果，讓藝術與科學結緣，讓技術更好為藝術服務，避免本末倒置、技術沖擊擠壓藝術的傾向。如話劇《塞罕長歌》，精心制作頗有氣勢的舞臺影像，把數十年前風狂沙飛的惡劣環(huán)境再現得十分逼真，也較好處理舞美與表演關系，這是傳統(tǒng)話劇舞美制作難以達到的藝術效果。除舞臺藝術外，如今電影、電視劇制作的科技含量和精良水平，都明顯提升。

“三精”應成文藝家必修課

只有精品才能立得住、傳得開、留得下，才能代代相傳，彪炳史冊。“三精”理應成為有信仰、有情懷、有擔當的文藝家的自覺追求和必修課。“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。”傳世之心哪里來？靠毛澤東同志當年諄諄囑咐我們的“讀點哲學”“讀點歷史”“讀點魯迅”來，靠踐行習近平同志的“需要哲學精神指引，需要歷史鏡鑒啟迪，需要文學力量推動”來，即靠不斷提高自身的哲學素養(yǎng)、歷史學養(yǎng)、文學修養(yǎng)來。哲學管總，哲學通，以統(tǒng)觀全局、兼容整合、辯證取舍的和諧思維取代二元對立、非此即彼的形而上學，才能對審美表現對象真正做到“像雄鷹一樣從高空翱翔俯視”。歷史是一面鏡子，從中可以更精深地看清世界、參透生活、認識自己，歷史又是一位智者，同其對話，可以更精深地認識過去、把握當下、面向未來。文學是藝術的基礎，提升文學修養(yǎng)，傳承中華美學精神，可以練就健全敏銳的審美神經，增強發(fā)現細節(jié)、刻畫人物的審美表現能力，從而真正做到“像小鳥一樣在每個枝丫上跳躍鳴叫”。德不優(yōu)者不能懷遠，才不大者不能博見。這樣，我們便能日積月累，練就思想精深、藝術精湛的真實本領。當然，要做到制作精良，還須學好并掌握好為藝術服好務的必要現代科學知識技能。

習近平同志強調：文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。文藝家“三精”這門必修課，也只有在扎根人民、扎根生活中出成效。讓我們投身新時代歷史巨變的實踐深處，自覺用中國化的馬克思主義理論和中華美學精神指引當代文藝實踐，把握時代脈搏，表達人民心聲，捕捉審美創(chuàng)造靈感，回答時代課題，以“三精”統(tǒng)一的文藝精品來深刻反映新時代歷史巨變，描繪新時代精神圖譜，為時代畫像，為時代立傳，為時代明德。