李壯：震驚性經(jīng)驗與日常生活再發(fā)現(xiàn)

李壯在研討會上發(fā)言

　　草根詩歌內(nèi)容很多，風(fēng)格各異，其中有兩個維度獲得的關(guān)注和討論最多，它們最終成為了草根詩歌最基本的兩個方面：一是“震驚性經(jīng)驗的表達”，二是“基本情感的重新清洗”。

　　關(guān)于“震驚性經(jīng)驗的表達”最有代表性的是老井筆下的礦工生活。如他在一次朗誦會上所說：大型礦井，在兩百年前沒有，兩百年后也不會有，只有現(xiàn)在存在。我要把它寫出來，這就是我們的使命。所以他寫“人形的大炭”、井底塌方，這種經(jīng)驗是震驚性的、獨特性的，常人沒有機會體驗。同時，它又涉及到我們時代的痛點，像一截裸露在外的神經(jīng)，它連接到深處，這個深處有很多共通的東西，一旦觸碰，就有連鎖反應(yīng)。在這個意義上，這些經(jīng)驗和情緒極具有奇觀性、又具有生長性，它們自發(fā)繁衍的能力很強。它們處理的是時代最極端性的場景，但同時又是最典型性的。許立志的詩涉及到另一個問題，就是詞語和熟悉意象體系的顛覆。他有一個很有名的意象，就是“鐵月亮”。在我們的文學(xué)傳統(tǒng)里，鐵是一個現(xiàn)代化的意象，代表了鋼花四濺、欣欣向榮的火熱場景。許立志卻把整個意象體系顛覆過來，這是異質(zhì)性生存圖景的嵌入、闖入，對我們的沖擊極大。

　　與震驚性經(jīng)驗相對的是日常生活的再發(fā)現(xiàn)，以及人性價值的重新確證。例如梁書正，他寫鄉(xiāng)村、老人、果樹、麥田、日漸干涸的水塘，以一種歸來者的視角來重新審視我們曾經(jīng)熟悉但已經(jīng)面目全非甚至行將消失的場景。再就是重新確證許多最基本的人性元素，像善意、悲憫、親情、愛情等，余秀華的詩在這方面做得很典型。這些詩是與我們最熟悉的場景與最本能的情感綁定，卻因作者的特殊境遇以及文本自身的純度、透明性而獲得了合法性、必要性。而這種對熟悉價值的重新確認，是多數(shù)讀者最為渴求的。

　　草根詩歌的重要性在于，它填補了當代詩歌中的某些空白，它重建了詩歌與生活的有效關(guān)系，修復(fù)了“發(fā)聲”的能力。現(xiàn)在，底層不再完全處于失語狀態(tài)，他們要開口，要把苦說出來。在這方面，草根寫作者具有近乎先天的優(yōu)勢，那就是真實、真誠，直抵身體。很多詩人試著寫現(xiàn)實，讓新聞入詩，讓社會現(xiàn)象入詩。但他們坐在書齋里面，有時使不上勁，雖然寫作技巧純熟，但總是差了那么一點兒。草根詩人則可以直接把外部物象轉(zhuǎn)換成身體痛感，他們的寫作出于本能，因此具有極大的沖擊力，也對時代構(gòu)成巨大的誘惑。

　　草根詩人為什么能開口？這涉及到今天的另一個話題，新媒體。新媒體降低了發(fā)表門檻，使我們能夠看到許多本來沒機會看到的東西，這是草根詩歌成為文化現(xiàn)象最基本的技術(shù)條件。同時，草根詩歌被選中而引起關(guān)注也與新媒體自身的特點有關(guān)。寫作者身份的話題性是一個原因，文本本身的特質(zhì)則是內(nèi)在的原因。草根詩歌的許多特點適合新媒體傳播，比如“標題黨”、“抓金句”。總的來說，微信、自媒體要追求的是閱讀效率、抵達效率。因此它會有意地縮小思維跨度，截短邏輯鏈條，草根詩歌常常能夠符合這些要求，它有震驚性經(jīng)驗，新奇、可讀；對基本價值進行確認，熟悉、安全；情感強烈，可把握。

　　“草根詩歌”的許多特質(zhì)很符合新媒體的口味：它把震驚性的經(jīng)驗和普世性情感用一個有趣而又跨度適中的形象鏈條串聯(lián)起來，再結(jié)合成一個易于理解的整體。在形式與內(nèi)容兩方面，它都符合新媒體對文本“效率”的追求。新媒體在本質(zhì)上是肉搏的藝術(shù)，長槍不如短劍，更不用說七節(jié)鞭了。也正是在這個意義上，新媒體的出現(xiàn)可以引發(fā)詩歌熱，但詩歌真正的精華，卻注定抄不了新媒體的捷徑。因為那些促成了微信詩歌熱的元素中，很多恰恰是草根詩歌在藝術(shù)上有待提高之處。