01

世界巨變中。時(shí)代巨變中。生活巨變中。

站在新時(shí)代的潮頭，我們發(fā)現(xiàn)：新傳媒時(shí)代到來，新大眾文藝興起。

隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能以及各種新技術(shù)的興起，人民大眾可以更廣泛地參與到各種文藝創(chuàng)作與活動之中，人民大眾真正成為文藝的主人，而不是單純的欣賞者，這就是新大眾文藝。

新大眾文藝的興起與蓬勃發(fā)展，與大眾進(jìn)入評價(jià)體系密切相關(guān)，讀者認(rèn)可不認(rèn)可，大眾買賬不買賬，成為重要的評價(jià)尺度和衡量標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，專業(yè)文藝工作者也主動利用新媒體，促進(jìn)專業(yè)文藝的創(chuàng)作繁榮和發(fā)展。

新大眾文藝與傳統(tǒng)專業(yè)文藝互相促進(jìn)，專業(yè)文藝借助新大眾文藝獲得新的生命與活力，新大眾文藝也借助專業(yè)文藝登上大雅之堂，獲得廣泛認(rèn)可。

文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。

時(shí)代變了。文學(xué)在紙媒時(shí)代是作家和職業(yè)群體的專利。過去寫作的特別是能寫作的，只是少數(shù)人。過去的時(shí)代，受過教育的特別是受到高等教育的，是少數(shù)人甚至是極少數(shù)人。現(xiàn)在不同了，義務(wù)教育普及，勞動者文化水平普遍提高，勞動者參與文學(xué)有了更廣泛的基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)代，幾乎每一個(gè)勞動者都能拿起筆，記錄他們的生活，表達(dá)他們對生活的感受、情感和認(rèn)知。

文藝的興盛與發(fā)展，同載體有關(guān)。現(xiàn)在，文藝的傳播手段與方式發(fā)生巨變。過去幾千年，文藝的傳播，依賴于紙張與印刷、舞臺與場地。現(xiàn)在，文學(xué)與藝術(shù)的傳播方式，有了新的載體——數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)。借助微信、微博、直播平臺、視頻網(wǎng)站等形式，新媒體文藝正在以海量以及日新月異的形式出現(xiàn)在人們的視野里。新媒體的產(chǎn)生，為勞動者參與文學(xué)提供了極為便利而通達(dá)的載體，物質(zhì)文化生產(chǎn)者和精神文化生產(chǎn)者傳統(tǒng)意義上的鴻溝逐漸被抹平。

新媒體上，讀者與作者可以即時(shí)并隨時(shí)互動，可對話修改，也可聯(lián)手創(chuàng)作；作者可以借助AI，也可以借助ChatGPT及其他人工智能，人機(jī)互動，文字與聲、光、影互相映照，互相融合，既有文本視覺，亦有影像視覺，構(gòu)成一個(gè)全新的文藝場。

新媒體和人工智能的出現(xiàn)，降低了技術(shù)的門檻，催生了自媒體的發(fā)展與興盛。寫作與發(fā)表幾乎無門檻。拿起手機(jī)，就能寫，能拍，能制作短視頻，能隨時(shí)隨地發(fā)表。許多新媒體文藝的創(chuàng)作者，比很多專業(yè)作家藝術(shù)家強(qiáng)悍的是，他們不事修飾，直擊現(xiàn)實(shí)世情，獲得了眾多粉絲，小到幾十個(gè)幾百個(gè)上千個(gè)粉絲，大到幾百萬粉絲。

文藝被從神壇上請了下來，真正走向了民間，走向了大眾。每個(gè)人都能成為參與者，也可以是創(chuàng)作者，文藝作品由少數(shù)人創(chuàng)作，多數(shù)人欣賞，變?yōu)槎鄶?shù)人寫多數(shù)人看，幾億人看。新媒體文學(xué)，特點(diǎn)是作者有自己的粉絲群，讀者分眾化。

這是一個(gè)文藝的分眾化和群像時(shí)代。一群無名英雄出來了！

新的時(shí)代，巨變的生活，為新大眾文藝創(chuàng)作提供了更為豐富的題材、內(nèi)容和可能性。

新大眾文藝的興起，這是一個(gè)洶涌澎湃的文藝新浪潮！

02

在中國新文學(xué)史上，有過三次大眾文學(xué)運(yùn)動。

第一次是五四新文學(xué)運(yùn)動。其提倡的新白話文學(xué),是“為社會寫實(shí)的文學(xué)”,是“人的文學(xué)”，是“平民的文學(xué)”。但這場自上而下的文學(xué)運(yùn)動，作者和讀者限于城市的大小知識分子，與大眾之間存在著明顯的距離和隔閡。之后相繼提出“民眾文學(xué)”“方言文學(xué)”，喊出“到兵間去”“到民間去”“到工廠間去”的口號，雖然開出了絢爛的花，但鮮見結(jié)出豐碩的果。

第二次是上世紀(jì)30年代上海左聯(lián)提出的“文藝大眾化”運(yùn)動。彼時(shí)民族危機(jī)嚴(yán)重，文藝大眾化擔(dān)負(fù)著拯救國家、喚醒民眾、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的艱巨任務(wù)。但由于時(shí)局的艱難、理論的混亂與思想的激進(jìn)等原因，最終半途而廢。

直到1942年毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中提出文藝“為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務(wù)”的方向，才真正解決了文藝大眾化的問題。

2014年10月15日，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》發(fā)展了毛澤東的文藝思想，進(jìn)一步指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”既然是人民的文藝，就應(yīng)該“以人民為中心”，貼近時(shí)代，反映廣大人民群眾關(guān)注的內(nèi)容。

十年來，習(xí)近平總書記“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”已經(jīng)深入人心。

“新大眾文藝”即是習(xí)近平總書記“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的生動詮釋。

03

“新大眾文藝”是一場創(chuàng)作者的革命。創(chuàng)作者無須再像紙媒時(shí)代那樣，苦心孤詣地構(gòu)思寫作，等待發(fā)表。新時(shí)代的所思所想，或鍵盤輸入，或音像錄制，須臾之間，心中塊壘得以紓解，腦中所想得以傾吐。無論身份，不論階層，門檻消弭，圈子打破，人人皆可為作者，老少皆可成博（播）主。外賣小哥在送外賣的間隙，寫下《趕時(shí)間的人》；打工小哥開起“詩歌商店”；保姆、保潔、保安、木工、電工、瓦匠等平凡職業(yè)者的呼喊與呼喚，歡笑與淚水，焦慮與等待，失望與希望，匯成新時(shí)代的“新工人文學(xué)小組”，“活出了價(jià)值、尊嚴(yán)、自信，讓人感到一種既有疼痛也有堅(jiān)韌，蘊(yùn)含著未來和希望的感動”。與此同時(shí)，在與讀者的雙向互動中，他們超越了個(gè)體，獲得了集體認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了從精英化到大眾化的徹底質(zhì)變。

“新大眾文藝”是一場文體革命。它打破了五四新文學(xué)以降形成的小說、詩歌、散文與戲劇的四大文體的規(guī)范和劃分。除了文字之外，創(chuàng)作者運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)鏈接技術(shù)，將圖像、表情包、聲音、色彩等一切覺得有關(guān)的元素插入，從而形成了超文本、多主題、多媒體的全新的大眾文藝審美特質(zhì)。同時(shí)，“新大眾文藝”也打破了傳統(tǒng)的文學(xué)學(xué)科以及“文史哲”大類的學(xué)科限制，人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、民俗學(xué)、動植物學(xué)，以及理、工、農(nóng)、醫(yī)、牧、商等學(xué)科中的活態(tài)文化，通過大眾和網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了前所未有的跨界融合，并激活和創(chuàng)造出了富有生命力的新文藝形態(tài)，滿足了普通大眾迫切的精神生活需要。

“新大眾文藝”是一場語體革命。它打破了五四新文學(xué)以來形成的語體規(guī)范和修辭規(guī)范，體現(xiàn)出更加廣闊的張力和創(chuàng)造力。新詞匯、新表達(dá)、新修辭被廣泛吸納，語匯朝著更豐富、更生動、更多元、更精確的方面發(fā)展，時(shí)代性、民族性、全民性、靈活性等社會屬性和音樂性、情感性、形象性等藝術(shù)屬性得到前所未有的激發(fā)和開掘。

“新大眾文藝”是一場閱讀革命。閱讀者可以自由選擇、自由閱讀，也可以自由評論，甚至加入創(chuàng)作，從傳統(tǒng)的靜態(tài)沉浸式閱讀模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)交互式閱讀模式。移動化、場景化、交互化，成為“新大眾文藝”最為顯著的閱讀特征。

“新大眾文藝”開啟了全新的“全民文學(xué)”模式，實(shí)現(xiàn)了“人人皆可當(dāng)作家”的文學(xué)夢，拓展了傳統(tǒng)文學(xué)的邊際，表現(xiàn)出前所未有的開放性、自主性和包容性，也為文學(xué)最為本質(zhì)的“虛構(gòu)性”“想象性”“創(chuàng)造性”提供了前所未有的最大可能。

站在新媒體與“新大眾文藝”的歷史交點(diǎn)上，我們看到——“新大眾文藝”已然興起！

我們希望：“新大眾文藝”能像習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》所要求的那樣——“講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌”，“彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來”。

04

《詩經(jīng)》是中國文學(xué)的起源。十五國風(fēng)，以其絢麗多彩的畫面，反映了早期中國一個(gè)漫長的歷史時(shí)期，表現(xiàn)了各地勞動人民真實(shí)的生活。它不僅是中國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭，而且啟示著并不斷啟示著后世的文學(xué)創(chuàng)作和文體的演化變革。

唐人說，凡有井水處皆吟白（居易）詩。宋人說，凡有井水處皆歌柳（永）詞。為什么？白詩柳詞貼近生活，接地氣，有真情，鮮活，生動，生命力強(qiáng)大。

自古而今，那些裝腔作勢、無病呻吟、為賦新詞強(qiáng)說愁的空文虛藝，生之也即滅，行之也不遠(yuǎn)。

時(shí)代變了。文學(xué)主體也在變。回看歷史，上個(gè)世紀(jì)八十年代、九十年代那種個(gè)體作家、個(gè)別英雄的文學(xué)時(shí)代景象正在被打破。

本世紀(jì)以來及至當(dāng)下，民間草根，勞動大眾，他們的興觀群怨之作，已經(jīng)走向文藝的前臺。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

正在興起與興盛的新大眾文藝，是巨變時(shí)代文藝的新疆域，新景象，新希望。

千山萬溪一夜奔，萬水匯流，終將形成波瀾壯闊的大江大河，奔向大海。

05

城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。

新大眾文藝已經(jīng)悄然并蓬勃地從草根和民間興起并興盛。

大眾生活，小鎮(zhèn)青年，市井人生，擺攤瑣記，打工經(jīng)歷，興、觀、群、怨，碰壁撞墻，峰回路轉(zhuǎn)，關(guān)于生活的方方面面，關(guān)于勞動者的寫作，關(guān)于歷史的民間記憶，各種圈子、各種樣態(tài)的新的文學(xué)和藝術(shù)，它們的蓬勃興起，標(biāo)志著歷史上最大規(guī)模的大眾寫作和創(chuàng)作正在發(fā)生。

真的文學(xué)和藝術(shù)，可以聽到時(shí)代暴風(fēng)雨的聲音，也能聽到生活大地上春草生長的聲音。

真的充滿生氣與元?dú)獾奈乃嚕窃缡猩蠂Z嘈的叫賣聲和討價(jià)還價(jià)聲，是半夜里跑腿給人送外賣的敲門聲，是318國道川藏線上旅人的車輪聲，是南海深夜里捕魚的撒網(wǎng)聲。

新大眾文藝，表現(xiàn)的是勞動者原生態(tài)的生活，是人民大眾真實(shí)生動的生活。

新大眾文藝，希望看到也能看到那些充滿生氣與活力的生活場景，那些生機(jī)勃勃的勞動景象；那些有血有肉的個(gè)人經(jīng)歷，那些生活重壓下的一聲嘆息；那些大眾的呼喊與呼喚，歡笑與淚水，焦慮與等待，失望與希望。

新大眾文藝，貼近社會，貼近現(xiàn)實(shí)，貼近大眾。

新大眾文藝，樹正氣，接地氣，有煙火氣。

新大眾文藝，讓大眾讀得懂，喜歡看，有收獲，能共鳴。

新大眾文藝，真正回到大眾，大眾寫，寫大眾，大眾享用，鼓舞大眾！

06

我們呼喚新大眾文藝的興起，并引起廣泛的關(guān)注！

新大眾文藝，充滿真情實(shí)感，元?dú)饬芾欤梢钥吹叫碌臅r(shí)代，新的生活，也能看到新的問題，新的語言。

它像《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”，來自廣闊的大地和田野，他們的歌吟，他們的詠嘆，真實(shí)自然，鮮活生動，有無窮的魅力。

我們歡迎這樣的作品！我們期待這樣的文學(xué)！

站在歷史的桅桿上，看時(shí)代的海浪洶涌而來，遠(yuǎn)處近處都是希望的海洋。

我們呼喚著！我們翹首以待！