中外文明的交流互鑒的意義與價(jià)值，是當(dāng)代學(xué)界的共識(shí)和普遍關(guān)注的問題。文明本身的多樣性推動(dòng)了交流的意義，人類命運(yùn)共同體的理念也助推了以交流達(dá)成互鑒、以互鑒推動(dòng)發(fā)展的研究路徑，兒童文學(xué)界也不例外。舒?zhèn)ソ淌诘摹妒赝辍ぶ型鈨和膶W(xué)的對(duì)話與互鑒》正是這樣一部以對(duì)話與互鑒助益中國(guó)兒童文學(xué)研究打開國(guó)際視野、深化本土認(rèn)知的兒童文學(xué)著作。

《守望童年·中外兒童文學(xué)的對(duì)話與互鑒》是舒?zhèn)ソ淌诮陙韮和膶W(xué)研究成果的一次集中呈現(xiàn)，全書三十余萬字，分《童年人生和童年敘事：兒童文學(xué)的基本詩(shī)學(xué)命題》《宏觀視野：守望與探索》《云林探幽：評(píng)論與闡釋》三部分。論及本書，首先要論及舒?zhèn)ソ淌诘膶W(xué)術(shù)積淀與研究專長(zhǎng)。舒?zhèn)ブ饕獜氖峦鈬?guó)兒童文學(xué)、中外童話文學(xué)、中外兒童文學(xué)比較研究。舒?zhèn)サ膶W(xué)術(shù)基點(diǎn)，始于交叉學(xué)科的學(xué)養(yǎng)積淀，國(guó)內(nèi)英語文學(xué)碩士、文學(xué)博士，還曾赴英國(guó)埃克塞特大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，1998年承擔(dān)聯(lián)合國(guó)教科文組織中國(guó)西部貧困家庭女孩救助項(xiàng)目《春蕾行動(dòng)》全部文件的翻譯（漢譯英）工作；2001年擔(dān)任“全球化時(shí)代的中國(guó)、歐洲與世界國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”大會(huì)發(fā)言同聲翻譯及國(guó)際講習(xí)班翻譯。舒?zhèn)ソ淌谠趦和膶W(xué)研究領(lǐng)域的標(biāo)志性貢獻(xiàn)之一，便是兒童文學(xué)理論著作翻譯，主要譯著有童話心理學(xué)經(jīng)典著作《童話的魅力：童話的心理意義與價(jià)值》，女性童話心理學(xué)著作《拯救王子的公主：?jiǎn)拘咽澜绲呐酝捁适隆罚捳螌W(xué)論著《沖破魔法符咒：探索民間故事和童話故事的激進(jìn)理論》，以及《譜寫“魔戒”傳奇的人：托爾金評(píng)傳》《億萬年大狂歡：西方科幻小說史》等。舒?zhèn)サ膬和膶W(xué)理論翻譯有效彌補(bǔ)了中國(guó)兒童文學(xué)研究域外視野的不足，也形成了他個(gè)人的兒童文學(xué)研究領(lǐng)域，《中西童話研究》《希臘羅馬神話的文化鑒賞》《走進(jìn)童話奇境：中西童話文學(xué)新論》《英國(guó)兒童文學(xué)簡(jiǎn)史》《從工業(yè)革命到兒童文學(xué)革命：現(xiàn)當(dāng)代英國(guó)童話小說研究》《走進(jìn)童年敘事的黃金時(shí)代：維多利亞時(shí)期英國(guó)兒童和青少年文學(xué)敘事研究》等，包括這部《守望童年·中外兒童文學(xué)的對(duì)話與互鑒》，都是舒?zhèn)ソ陙淼娘@著成果。

新著《守望童年·中外兒童文學(xué)的對(duì)話與互鑒》建立在開闊的世界兒童文學(xué)發(fā)展視野上，重新審視兒童文學(xué)研究的基點(diǎn)，集中探討了兒童文學(xué)的基本詩(shī)學(xué)命題。這些問題，包括何為兒童文學(xué)、兒童文學(xué)的美學(xué)特征，兒童文學(xué)的精神價(jià)值等。這些問題對(duì)于兒童文學(xué)研究界而言，具有歷史性與時(shí)代性，也具有民族性與世界性，更因此成為常話常新的問題。很多指向當(dāng)下兒童文學(xué)相關(guān)問題的探討，都會(huì)上溯到兒童文學(xué)的基本詩(shī)學(xué)命題。舒?zhèn)?duì)何為“兒童文學(xué)”這一溯源式的、基礎(chǔ)性問題做出闡釋，并嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厝Χā坝凶杂X意識(shí)的兒童文學(xué)”這一論述范圍。他強(qiáng)調(diào)，“就其美學(xué)指向而言，兒童文學(xué)的安身立命之本無疑是適宜少年兒童接受的關(guān)于童年、成長(zhǎng)和童年精神特質(zhì)的文學(xué)表達(dá)。”他提煉，“童心童趣”是兒童文學(xué)區(qū)別于其他文學(xué)種類的顯著特質(zhì)。對(duì)于“童心”，作家也做出辯證分析，“人們一方面要永遠(yuǎn)不忘初心，尊重童心，珍視童年，守護(hù)童年天真爛漫、天馬行空的想象力；另一方面又不能一味地崇拜童心主義，不能拔高現(xiàn)實(shí)的童年，拔高兒童的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知能力。”這是較為客觀的童年觀，既強(qiáng)調(diào)了對(duì)童年生命個(gè)體的高度尊重，也規(guī)避了童心主義對(duì)童年內(nèi)涵的過度賦予和理想投射。

對(duì)兒童文學(xué)獨(dú)特的價(jià)值層面，舒?zhèn)ヒ沧龀稣撌觯皟和膶W(xué)所追求的就是營(yíng)造更高藝術(shù)層面的童年精神世界和個(gè)體成長(zhǎng)歷程的觀照”，兒童文學(xué)在“更高藝術(shù)層面的敘事追求，就是具有認(rèn)知和審美特征的真善美境界”，使作品在“更高的藝術(shù)層面”產(chǎn)生“道德詩(shī)意”和“美感力量”。對(duì)于如何去寫，舒?zhèn)⒅枋鰹椤案挥袕埩Φ奈⒚钆c包容”并做出深入探討。

唯物辯證法，是舒?zhèn)フ归_學(xué)術(shù)思辨的核心立場(chǎng)。中外兒童文學(xué)的對(duì)話與互鑒，是舒?zhèn)和膶W(xué)研究的探索路徑。唯物辯證法強(qiáng)調(diào)物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運(yùn)動(dòng)變化的統(tǒng)一整體，強(qiáng)調(diào)抓住事物的主要矛盾,堅(jiān)持“事物的性質(zhì)主要是由該事物的主要矛盾的主要方面決定的”這一哲學(xué)原則。世界性與民族性、整體性與多樣性在文明的演進(jìn)中彼此交織，在現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展演進(jìn)中同樣如此。

《守望童年·中外兒童文學(xué)的對(duì)話與互鑒》中，舒?zhèn)ヒ蚤_闊的史學(xué)視野和文化視野，深入探討了世界兒童文學(xué)的發(fā)端，探討了從清教主義的宗教訓(xùn)導(dǎo)到居高臨下的教誨式，直至走向“真正意義的兒童本位的童年精神的文學(xué)表達(dá)”的兒童文學(xué)發(fā)展道路。《社會(huì)轉(zhuǎn)型期的童年敘事經(jīng)典：論維多利亞時(shí)期英國(guó)兒童和青少年文學(xué)敘事共同體》《從“愛麗絲”到“哈利·波特”：現(xiàn)當(dāng)代英國(guó)童話小說創(chuàng)作主潮述略》等文章，顯示了作家對(duì)西方尤其是英國(guó)兒童文學(xué)的深入研究。這樣一種回溯性的兒童文學(xué)發(fā)展的史學(xué)梳理，形成探討中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展歷程與階段性特征的互鑒樣本。譬如有《希臘羅馬神話敘事的“秘索思”和“邏各斯”》文章一篇，緊隨其后一篇便是《在民族文化沃土的根基上放飛想象：中國(guó)古神話及幻想文學(xué)傳統(tǒng)是原創(chuàng)童話的源頭活水》，由《山海經(jīng)》《列子》《淮南子》《楚辭》到《酉陽(yáng)雜俎》，再到《西游記》《聊齋志異》，深入發(fā)掘和探討了中華民族寶貴而豐贍的幻想資源。

舒?zhèn)ナ冀K站在辯證的、發(fā)展的、互鑒的立場(chǎng)上展開上述探討。他敏銳地指出：“在不同時(shí)代，人們的思維方式往往受到特定時(shí)代語境下自身認(rèn)識(shí)能力的制約或影響,這又直接制約或影響特定年代的論述者的思辨方式和表達(dá)方式。”在《19世紀(jì)英語兒童文學(xué)黃金時(shí)代的形成與20世紀(jì)以來我內(nèi)心的學(xué)科研究進(jìn)程》中，舒?zhèn)ビ绕涮接懥恕爱?dāng)代兒童文學(xué)獨(dú)立自洽的學(xué)科研究道路”這一兒童文學(xué)界思考探討的重要問題。一方面，舒?zhèn)ゴ_認(rèn)了既有外域成果對(duì)揭示兒童文學(xué)經(jīng)典性、捍衛(wèi)兒童文學(xué)邊界、確立兒童文學(xué)學(xué)科屬性和社會(huì)價(jià)值方面發(fā)揮的重要作用。另一方面，舒?zhèn)ヒ裁翡J、客觀評(píng)價(jià)了作為先行者的西方兒童文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展樣貌，指出，“應(yīng)當(dāng)看到,當(dāng)代西方兒童文學(xué)批評(píng)理論呈現(xiàn)出獨(dú)特的雙重性,一方面是理論研究大發(fā)展、大繁榮的格局,另一方面是學(xué)派眾多,理論繁多,而且有些理論觸角顯得過于精細(xì),過于繁復(fù),需要貫通整合,而且所有這些理論視閾對(duì)于兒童文學(xué)本體研究的適應(yīng)性也需要加以考究。”

此外，在《守望童年：中外兒童文學(xué)的對(duì)話與互鑒》中，還體現(xiàn)出一個(gè)鮮明的行文特點(diǎn)：嚴(yán)謹(jǐn)客觀的論述間，舒?zhèn)コＲ灾袊?guó)古典詩(shī)詞起興，顯示出一位理論研究者細(xì)膩的文學(xué)表達(dá)與感知能力。這也是舒?zhèn)W(xué)術(shù)研究的另一個(gè)特征。他在深耕理論開展思辨的同時(shí)，對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作傾注了頗多心力。一方面，舒?zhèn)ブ铝τ谑澜缃?jīng)典兒童文學(xué)作品的翻譯，另一方面，舒?zhèn)?duì)中國(guó)幻想類兒童文學(xué)創(chuàng)作也有持續(xù)的追蹤。論著第三部分多篇文章，是對(duì)中國(guó)當(dāng)代幻想兒童文學(xué)作品的述評(píng)，有具體篇什的深度闡發(fā)，也有《拓展與提升：國(guó)內(nèi)童話創(chuàng)作述評(píng)》此類綜述性文章，建立在巨大的文本閱讀量與具有學(xué)術(shù)意義的分類闡發(fā)，如關(guān)于童話“同質(zhì)化”創(chuàng)作現(xiàn)象的提醒，關(guān)于“有深度的寫作”的倡導(dǎo)，都具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和發(fā)展意義。

世界視野的兒童文學(xué)創(chuàng)作研究的對(duì)話、交流與互鑒，是促進(jìn)各民族兒童文學(xué)全方位發(fā)展的必由之路。誠(chéng)如舒?zhèn)ニ摚骸笆聦?shí)表明,世界兒童文學(xué)創(chuàng)作與研究成果的交流互鑒和互融促進(jìn)了各民族兒童文學(xué)的創(chuàng)作、翻譯、研究和交流互動(dòng)。國(guó)內(nèi)兒童文學(xué)的學(xué)科研究需要進(jìn)一步提升研究的水平,這是一種歷史的擔(dān)當(dāng),也是文化和文明互鑒的必經(jīng)之路。要從學(xué)術(shù)思想形態(tài)層面考察世界兒童文學(xué)批評(píng)史演進(jìn)的主體脈絡(luò),考察那些影響與規(guī)約世界兒童文學(xué)批評(píng)走向的重要思想和理論問題；追尋相關(guān)學(xué)術(shù)思潮的變遷和發(fā)展,以此觀照世界兒童文學(xué)批評(píng)及其學(xué)術(shù)思想在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)歷史演進(jìn)中的功能、意義乃至局限、困境及如何尋求突破,并為我國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)批評(píng)提供重要學(xué)術(shù)和理論資源。通過歷時(shí)性和共時(shí)性的整合研究,闡明自覺的兒童文學(xué)的實(shí)質(zhì)發(fā)生、內(nèi)在關(guān)聯(lián)、時(shí)代特征和當(dāng)代意義，這對(duì)于我們構(gòu)建中外兒童文學(xué)的多層性和互動(dòng)性的文化和文學(xué)共同體,無疑具有積極的文化認(rèn)知價(jià)值和文學(xué)批評(píng)實(shí)踐意義。”