《魯迅影像的歷史與價(jià)值》:探尋視覺文化的魯迅意義
陳力君的新著《魯迅影像的歷史與價(jià)值》從視覺文化領(lǐng)域和維度,展開對魯迅影像歷史的考察和價(jià)值的探索,力求深度性地發(fā)掘出蘊(yùn)含其中的多重意義,可以說是魯迅研究領(lǐng)域中的一種新拓展、新開掘和新成就。
經(jīng)過百多年的經(jīng)典化過程,成為經(jīng)典的魯迅,其價(jià)值和意義是多方面的,學(xué)界對此做了大量的、深入的研究,取得了諸多的學(xué)術(shù)成果,形成不少的學(xué)術(shù)共識。在這種情形下,陳力君的新著《魯迅影像的歷史與價(jià)值》另辟蹊徑,重點(diǎn)從視覺文化領(lǐng)域和維度,展開對魯迅影像歷史的考察和價(jià)值的探索,力求深度性地發(fā)掘出蘊(yùn)含其中的多重意義。可以說,這是魯迅研究領(lǐng)域中的一種新拓展、新開掘和新成就。
影像作為視覺文化的重要載體和表達(dá)方式,它不僅僅只是純粹的歷史景象記錄,而在其中蘊(yùn)含著深厚的歷史與文化的價(jià)值與意義。陳力君充分地注意到了這一點(diǎn),她由此開展對魯迅影像歷史的系統(tǒng)考察,努力揭示出視覺文化的魯迅意義,這是極具學(xué)術(shù)研究價(jià)值的。相對于抽象的文字記錄,直觀、形象、生動(dòng)的可視、可觀性的影像記錄和圖形呈現(xiàn),則是以強(qiáng)大、強(qiáng)烈、鮮明的視覺沖擊力方式,直接訴之于人的感官,進(jìn)而在人的腦海和心靈中烙下不可磨滅的映像,展示出影像圖形藝術(shù)的巨大魅力。應(yīng)該說,這是視覺文化的影像圖形傳播功能的強(qiáng)大所在,也是鮮明特色所在。陳力君的魯迅影像研究緊緊地抓住了影像在視覺文化視域中這個(gè)特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)了這個(gè)新的學(xué)術(shù)研究生成點(diǎn)和增長點(diǎn)。她認(rèn)為,通過對魯迅影像的歷史考察,該領(lǐng)域至少有五個(gè)方面的問題,值得認(rèn)真關(guān)注:一是魯迅精神資源與視覺文化的關(guān)系;二是魯迅創(chuàng)作發(fā)生與視覺文化的關(guān)系;三是魯迅思想與視覺文化發(fā)展的關(guān)系;四是魯迅關(guān)注的漢畫像、連環(huán)畫、木刻和電影等領(lǐng)域的對象如何轉(zhuǎn)化為視覺形象的問題;五是視覺藝術(shù)是如何傳達(dá)魯迅的思想內(nèi)涵和作品意蘊(yùn)的。可見,她對于魯迅影像的研究,是建立在她對魯迅研究的整體認(rèn)識和把握之上,有著自己縝密和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎迹⒎侵皇沁x取一些純粹的影像圖形,也非只是單純攝取一些影像而作單一的圖形分析和闡釋,而是通過這種建立在魯迅研究整體觀之上的影像研究,讓整個(gè)影像研究的視野得以開闊,審視的眼光得以更具穿透力,正如她自己所說的那樣:“影像資料沖擊力既有的魯迅研究思路和方法,它們能夠全面、完整和鮮活地復(fù)觀魯迅的生活和經(jīng)歷。”
當(dāng)然,復(fù)觀魯迅的生活和經(jīng)歷,應(yīng)只是她研究魯迅影像的一個(gè)方面,或者說,只是提供一種新的研究方法的基礎(chǔ)。對于學(xué)術(shù)研究,尤其是對于魯迅研究來說,重要的還是要從中探尋和發(fā)掘出深蘊(yùn)其中的歷史和價(jià)值,揭示出這些影像資料對于歷史、當(dāng)下和未來發(fā)展的意義。陳力君的魯迅影像研究,自覺地遵循了這個(gè)法則。沿著對魯迅影像審視和開掘的思路,她以上、下篇共七章的結(jié)構(gòu)方式,整體而系統(tǒng)地對魯迅影像進(jìn)行了深入研究,展開了對其歷史和價(jià)值的認(rèn)真考察。例如,在梳理魯迅傳記電影文獻(xiàn)片和電視記錄片的歷史基礎(chǔ)上,她分別以“衍化的魯迅影像”為題,分析論述了影視中的魯迅形象。同時(shí),又以“全景攬照魯迅故事”為題,重點(diǎn)分析探討了浙江電視臺(tái)導(dǎo)演史踐凡的魯迅影像塑造特點(diǎn),以點(diǎn)帶面地分析和闡釋了魯迅在“家族破落境遇中的成長故事”,在“求學(xué)求知階段的人生經(jīng)歷”,在“創(chuàng)作、情愛與生活”中的夫婦形象,從而較為完整地通過影像呈現(xiàn)出了魯迅形象塑造的主要過程,以及給予人們心目中的魯迅形象的全方位造型。此外,她還分別選擇連環(huán)畫影像對魯迅形象的塑造,以及魯迅作品影視改編中的影像展示,揭示出魯迅影像化的地域和風(fēng)格特色,最后,又擇取“日本的魯迅形象”這個(gè)重要的域外影像資料,重點(diǎn)分析了北野英明漫畫《魯迅》中的魯迅形象,以及太宰治的小說《惜別》、石垣政裕的劇作《遠(yuǎn)火——魯迅在仙臺(tái)》、霜川遠(yuǎn)志的劇作《魯迅傳》、井上廈的劇作《上海月亮》,以及北野英明的另一部漫畫改編作品《漫讀〈阿Q正傳〉》中所共同塑造的“仙臺(tái)魯迅形象”,從而勾勒了一幅較為完整的域內(nèi)和域外由魯迅影像而塑造的魯迅形象系列,讓人們從歷史影像的演化中,看到了一個(gè)直觀可視的、鮮活生動(dòng)的魯迅形象及其所蘊(yùn)含的意義,這不僅打開了認(rèn)識魯迅的另一扇窗戶,而且更是為人們親近魯迅、走進(jìn)魯迅的心靈世界,提供了另一種方式和途徑。
通過魯迅影像的歷史與價(jià)值的梳理、發(fā)掘和深入研究,陳力君在為人們呈現(xiàn)一種可視性極強(qiáng)的魯迅形象的同時(shí),也為我們從中深刻揭示和領(lǐng)悟魯迅的意義,提供了重要的視覺文化維度,探索了創(chuàng)建魯迅影像研究新范型的可能性。如同維柯在《新科學(xué)》中所指出的那樣,原始人只是通過用自身“已知事實(shí)”來替代對“未知事物”認(rèn)識,并由此建立起認(rèn)識轉(zhuǎn)化的修辭方式,而現(xiàn)代人則更善于用符號、圖形、影像等記敘方式,來認(rèn)識和領(lǐng)悟深蘊(yùn)其中“隱喻的思想”,并通過運(yùn)用“轉(zhuǎn)義修辭”方式,得以在認(rèn)識上進(jìn)行更具新穎性、更具創(chuàng)造力、創(chuàng)新性的意義蘊(yùn)藉和賦予。陳力君對于魯迅影像的研究,也充分地表現(xiàn)出了這個(gè)特點(diǎn)。在她看來,將影像的“隱喻”置于視覺文化中加以審視和發(fā)掘,就不難發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藉其中的意義及其功能的賦予。她認(rèn)為,探尋視覺文化的魯迅意義,將會(huì)使“魯迅研究中的影像史料越來越豐富,可闡釋的空間越來越廣闊。這些充滿人間煙火味的魯迅影像突出了既定的研究思路,激活了靜止和固化的魯迅形象”。
正是在這種研究理念的指引下,陳力君分析了以往魯迅影像研究未能引起重視的緣由,強(qiáng)調(diào)指出“影像資料不僅豐富魯迅研究的內(nèi)容,而且改變了理解魯迅的方式”,“豐富了魯迅研究的層次,延展了魯迅研究的文化實(shí)踐”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),以往的魯迅研究在影像研究方面是有所欠缺的,或者說給予的重視度是不夠的,尤其是未能在視覺文化視域和維度中,更加全面和深入地發(fā)掘和探尋作為經(jīng)典的魯迅的意義。所以,在視覺文化中擇取魯迅影像資料進(jìn)行深入研究,陳力君有自己系統(tǒng)性的、深度性的考量,表現(xiàn)出了一種勇于探索和開拓的學(xué)術(shù)精神。