陳力君的新著《魯迅影像的歷史與價(jià)值》從視覺文化領(lǐng)域和維度，展開對魯迅影像歷史的考察和價(jià)值的探索，力求深度性地發(fā)掘出蘊(yùn)含其中的多重意義，可以說是魯迅研究領(lǐng)域中的一種新拓展、新開掘和新成就。

經(jīng)過百多年的經(jīng)典化過程，成為經(jīng)典的魯迅，其價(jià)值和意義是多方面的，學(xué)界對此做了大量的、深入的研究，取得了諸多的學(xué)術(shù)成果，形成不少的學(xué)術(shù)共識。在這種情形下，陳力君的新著《魯迅影像的歷史與價(jià)值》另辟蹊徑，重點(diǎn)從視覺文化領(lǐng)域和維度，展開對魯迅影像歷史的考察和價(jià)值的探索，力求深度性地發(fā)掘出蘊(yùn)含其中的多重意義。可以說，這是魯迅研究領(lǐng)域中的一種新拓展、新開掘和新成就。

影像作為視覺文化的重要載體和表達(dá)方式，它不僅僅只是純粹的歷史景象記錄，而在其中蘊(yùn)含著深厚的歷史與文化的價(jià)值與意義。陳力君充分地注意到了這一點(diǎn)，她由此開展對魯迅影像歷史的系統(tǒng)考察，努力揭示出視覺文化的魯迅意義，這是極具學(xué)術(shù)研究價(jià)值的。相對于抽象的文字記錄，直觀、形象、生動(dòng)的可視、可觀性的影像記錄和圖形呈現(xiàn)，則是以強(qiáng)大、強(qiáng)烈、鮮明的視覺沖擊力方式，直接訴之于人的感官，進(jìn)而在人的腦海和心靈中烙下不可磨滅的映像，展示出影像圖形藝術(shù)的巨大魅力。應(yīng)該說，這是視覺文化的影像圖形傳播功能的強(qiáng)大所在，也是鮮明特色所在。陳力君的魯迅影像研究緊緊地抓住了影像在視覺文化視域中這個(gè)特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)新的學(xué)術(shù)研究生成點(diǎn)和增長點(diǎn)。她認(rèn)為，通過對魯迅影像的歷史考察，該領(lǐng)域至少有五個(gè)方面的問題，值得認(rèn)真關(guān)注：一是魯迅精神資源與視覺文化的關(guān)系；二是魯迅創(chuàng)作發(fā)生與視覺文化的關(guān)系；三是魯迅思想與視覺文化發(fā)展的關(guān)系；四是魯迅關(guān)注的漢畫像、連環(huán)畫、木刻和電影等領(lǐng)域的對象如何轉(zhuǎn)化為視覺形象的問題；五是視覺藝術(shù)是如何傳達(dá)魯迅的思想內(nèi)涵和作品意蘊(yùn)的。可見，她對于魯迅影像的研究，是建立在她對魯迅研究的整體認(rèn)識和把握之上，有著自己縝密和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎迹⒎侵皇沁x取一些純粹的影像圖形，也非只是單純攝取一些影像而作單一的圖形分析和闡釋，而是通過這種建立在魯迅研究整體觀之上的影像研究，讓整個(gè)影像研究的視野得以開闊，審視的眼光得以更具穿透力，正如她自己所說的那樣：“影像資料沖擊力既有的魯迅研究思路和方法，它們能夠全面、完整和鮮活地復(fù)觀魯迅的生活和經(jīng)歷。”

當(dāng)然，復(fù)觀魯迅的生活和經(jīng)歷，應(yīng)只是她研究魯迅影像的一個(gè)方面，或者說，只是提供一種新的研究方法的基礎(chǔ)。對于學(xué)術(shù)研究，尤其是對于魯迅研究來說，重要的還是要從中探尋和發(fā)掘出深蘊(yùn)其中的歷史和價(jià)值，揭示出這些影像資料對于歷史、當(dāng)下和未來發(fā)展的意義。陳力君的魯迅影像研究，自覺地遵循了這個(gè)法則。沿著對魯迅影像審視和開掘的思路，她以上、下篇共七章的結(jié)構(gòu)方式，整體而系統(tǒng)地對魯迅影像進(jìn)行了深入研究，展開了對其歷史和價(jià)值的認(rèn)真考察。例如，在梳理魯迅傳記電影文獻(xiàn)片和電視記錄片的歷史基礎(chǔ)上，她分別以“衍化的魯迅影像”為題，分析論述了影視中的魯迅形象。同時(shí)，又以“全景攬照魯迅故事”為題，重點(diǎn)分析探討了浙江電視臺(tái)導(dǎo)演史踐凡的魯迅影像塑造特點(diǎn)，以點(diǎn)帶面地分析和闡釋了魯迅在“家族破落境遇中的成長故事”，在“求學(xué)求知階段的人生經(jīng)歷”，在“創(chuàng)作、情愛與生活”中的夫婦形象，從而較為完整地通過影像呈現(xiàn)出了魯迅形象塑造的主要過程，以及給予人們心目中的魯迅形象的全方位造型。此外，她還分別選擇連環(huán)畫影像對魯迅形象的塑造，以及魯迅作品影視改編中的影像展示，揭示出魯迅影像化的地域和風(fēng)格特色，最后，又擇取“日本的魯迅形象”這個(gè)重要的域外影像資料，重點(diǎn)分析了北野英明漫畫《魯迅》中的魯迅形象，以及太宰治的小說《惜別》、石垣政裕的劇作《遠(yuǎn)火——魯迅在仙臺(tái)》、霜川遠(yuǎn)志的劇作《魯迅傳》、井上廈的劇作《上海月亮》，以及北野英明的另一部漫畫改編作品《漫讀〈阿Q正傳〉》中所共同塑造的“仙臺(tái)魯迅形象”，從而勾勒了一幅較為完整的域內(nèi)和域外由魯迅影像而塑造的魯迅形象系列，讓人們從歷史影像的演化中，看到了一個(gè)直觀可視的、鮮活生動(dòng)的魯迅形象及其所蘊(yùn)含的意義，這不僅打開了認(rèn)識魯迅的另一扇窗戶，而且更是為人們親近魯迅、走進(jìn)魯迅的心靈世界，提供了另一種方式和途徑。

通過魯迅影像的歷史與價(jià)值的梳理、發(fā)掘和深入研究，陳力君在為人們呈現(xiàn)一種可視性極強(qiáng)的魯迅形象的同時(shí)，也為我們從中深刻揭示和領(lǐng)悟魯迅的意義，提供了重要的視覺文化維度，探索了創(chuàng)建魯迅影像研究新范型的可能性。如同維柯在《新科學(xué)》中所指出的那樣，原始人只是通過用自身“已知事實(shí)”來替代對“未知事物”認(rèn)識，并由此建立起認(rèn)識轉(zhuǎn)化的修辭方式，而現(xiàn)代人則更善于用符號、圖形、影像等記敘方式，來認(rèn)識和領(lǐng)悟深蘊(yùn)其中“隱喻的思想”，并通過運(yùn)用“轉(zhuǎn)義修辭”方式，得以在認(rèn)識上進(jìn)行更具新穎性、更具創(chuàng)造力、創(chuàng)新性的意義蘊(yùn)藉和賦予。陳力君對于魯迅影像的研究，也充分地表現(xiàn)出了這個(gè)特點(diǎn)。在她看來，將影像的“隱喻”置于視覺文化中加以審視和發(fā)掘，就不難發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藉其中的意義及其功能的賦予。她認(rèn)為，探尋視覺文化的魯迅意義，將會(huì)使“魯迅研究中的影像史料越來越豐富，可闡釋的空間越來越廣闊。這些充滿人間煙火味的魯迅影像突出了既定的研究思路，激活了靜止和固化的魯迅形象”。

正是在這種研究理念的指引下，陳力君分析了以往魯迅影像研究未能引起重視的緣由，強(qiáng)調(diào)指出“影像資料不僅豐富魯迅研究的內(nèi)容，而且改變了理解魯迅的方式”，“豐富了魯迅研究的層次，延展了魯迅研究的文化實(shí)踐”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，以往的魯迅研究在影像研究方面是有所欠缺的，或者說給予的重視度是不夠的，尤其是未能在視覺文化視域和維度中，更加全面和深入地發(fā)掘和探尋作為經(jīng)典的魯迅的意義。所以，在視覺文化中擇取魯迅影像資料進(jìn)行深入研究，陳力君有自己系統(tǒng)性的、深度性的考量，表現(xiàn)出了一種勇于探索和開拓的學(xué)術(shù)精神。