國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》的跨界影響力仍在持續(xù)發(fā)酵，它自帶東方色彩，生動(dòng)直觀地展現(xiàn)了古建筑、非遺文化和國(guó)風(fēng)配樂等中國(guó)文化元素，讓全球的游戲愛好者沉浸式體驗(yàn)東方美學(xué)，如游戲中采用的誕生于1986年的《云宮迅音》因融合傳統(tǒng)民樂和現(xiàn)代電子音樂元素而走紅海外。有專家認(rèn)為，《黑神話：悟空》成為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新樣本。在全球流通的網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)語(yǔ)境下，游戲已不僅僅是娛樂的代名詞，它逐漸成為藝術(shù)表達(dá)、技術(shù)創(chuàng)新以及跨文化傳播的重要載體，游戲與網(wǎng)文、網(wǎng)劇一樣，正在成為中國(guó)文化“出海”的“新三樣”。

發(fā)展二十余年后，已經(jīng)成為傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，形成了怎樣的創(chuàng)作能力和創(chuàng)新能力，又如何推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”發(fā)展以及文化“出海”？在近期由上海網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)作協(xié)網(wǎng)文委上海研究培訓(xùn)基地、上海大學(xué)文學(xué)院舉辦的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兩創(chuàng)發(fā)展暨白金作家血紅現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作研討會(huì)”上，上海市作協(xié)黨組書記、專職副主席馬文運(yùn)便指出，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，在玄幻、仙俠小說(shuō)中融合了儒、釋、道等文化，表現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想。推進(jìn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的‘兩創(chuàng)’，只有緊扣時(shí)代之需、人民之愿，立足中華文明的特性，吸納中華文明經(jīng)典的精髓，秉持開放包容的態(tài)度，汲取世界一切優(yōu)秀文化的成果，同時(shí)創(chuàng)新表達(dá)形式與傳播途徑，才能更好推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命更新與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。”

此前接受新華社訪談時(shí)，《黑神話：悟空》制作人馮驥表示，游戲大受市場(chǎng)歡迎“完全是一個(gè)幸運(yùn)的意外，只不過(guò)是我們?cè)谶@個(gè)時(shí)間，很幸運(yùn)地承載了大家的期待”。所謂的“這個(gè)時(shí)間”，在他理解是游戲開發(fā)層面上，軟件工業(yè)發(fā)展趨于成熟，可以支撐起國(guó)產(chǎn)3A游戲的開發(fā)，而外部環(huán)境則是原創(chuàng)能力的增強(qiáng)在各個(gè)文化領(lǐng)域成效顯著，例如國(guó)產(chǎn)電影的票房逐年攀升直至超過(guò)了進(jìn)口影片。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，“這個(gè)時(shí)間”也已經(jīng)到來(lái)，據(jù)《2023中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》顯示，經(jīng)過(guò)這幾年的發(fā)展，國(guó)潮和現(xiàn)實(shí)題材再創(chuàng)歷史新高，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融入非遺、國(guó)風(fēng)元素，擁抱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作年增長(zhǎng)速超過(guò)20%，新增讀者“00后”占比過(guò)半。《國(guó)家信息化發(fā)展報(bào)告(2023年)》也表明，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的國(guó)際影響力進(jìn)一步提升，截至2023年底，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海市場(chǎng)規(guī)模已超40億元，海外訪問(wèn)用戶超過(guò)2.3億，覆蓋約200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。起點(diǎn)國(guó)際已上線海外原創(chuàng)作品約61萬(wàn)部，都市、西方奇幻、東方奇幻、游戲競(jìng)技、科幻成為前五大題材類型。此外，起點(diǎn)國(guó)際培養(yǎng)了約40萬(wàn)名海外網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者，美國(guó)網(wǎng)絡(luò)作家數(shù)量居于首位。

多年積累和發(fā)展最終催生了“這個(gè)時(shí)間”的出現(xiàn)，也催生了像游戲《黑神話：悟空》這樣的現(xiàn)象級(jí)作品。它們彼此關(guān)聯(lián)、互相增益，如《黑神話：悟空》的內(nèi)容架構(gòu)受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的深度影響，其情節(jié)與世界觀正是建立在過(guò)去二十余年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)《西游記》題材的改編基礎(chǔ)之上。江蘇省網(wǎng)絡(luò)作協(xié)副主席李瑋在研討會(huì)上分析說(shuō)，《黑神話：悟空》的內(nèi)容資源最早可以從二十年前作家今何在創(chuàng)作的《悟空傳》中看到雛形，《悟空傳》首先就設(shè)置了一個(gè)從天庭回來(lái)的悟空，花果山一片焦黑，天庭不能允許類似的悟空再出現(xiàn)，所以悟空和花果山必然要一次次被絞殺，這種形式的母題在后面的網(wǎng)文書寫中不斷地重復(fù)，從宅豬的《重生西游》、說(shuō)夢(mèng)者的《大圣傳》、隱語(yǔ)者的《退后讓為師來(lái)》，再到《重生花果山》《百游之百眼魔君》《天庭簽到，終于等來(lái)大鬧天宮》等上千篇網(wǎng)文作品，反復(fù)構(gòu)建著一個(gè)反抗性的孫悟空形象內(nèi)核。

不僅是《西游記》這樣的經(jīng)典名著，中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)一直都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要構(gòu)建基礎(chǔ)和思想資源。上海網(wǎng)絡(luò)作協(xié)副會(huì)長(zhǎng)府天提到，最初的絕大部分網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)都脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括但不限于唐傳奇、明清白話文小說(shuō)，近代武俠小說(shuō)等，具體到網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)，從最初的《飄渺之旅》為仙俠等級(jí)架構(gòu)奠定基礎(chǔ)，到基于《封神演義》和《西游記》的“洪荒流”開創(chuàng)者《佛本是道》，再到開創(chuàng)“凡人流”的《凡人修仙傳》，最后是近年融合古代背景和克蘇魯風(fēng)格的東方玄幻作品，在這些基礎(chǔ)上，仙俠網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不斷發(fā)揚(yáng)光大，推陳出新，成為一種獨(dú)特文化現(xiàn)象。對(duì)這一類網(wǎng)文未來(lái)如何創(chuàng)新，她認(rèn)為，“迄今為止大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的核心是故事，而極少數(shù)優(yōu)秀作者會(huì)由情節(jié)、人物展開自己的主題，一旦這些因素完美契合，不但無(wú)損于作品，更將提升作品的文學(xué)價(jià)值，而這樣的作品正在不斷增加，這恰恰也是一種優(yōu)秀的升級(jí)迭代。”

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)意改編傳統(tǒng)文化題材方面一直受到相關(guān)研究者的追蹤關(guān)注，在貴州民族大學(xué)教授鮑遠(yuǎn)福的研究視野里，《刺秦》把古代的荊軻刺秦王故事完全改寫，融入了人工智能危機(jī)的思考；《因何死于蘭若寺》則改寫了聊齋故事，“元宇宙”技術(shù)、人工智能和現(xiàn)代科技包括偵探文學(xué)當(dāng)中的文體類型在這里面被融合起來(lái)，表達(dá)了關(guān)于人類科技進(jìn)步對(duì)人性的挑戰(zhàn)；還有《千年回溯》《復(fù)活帝國(guó)》《天阿降臨》《星空之上》《宇宙的邊緣世界》等，可以看到作家們對(duì)古代神話和西方故事的資源整合，“他們希望通過(guò)自己的文本構(gòu)建新神話的譜系，呈現(xiàn)了反思人類、人性以及生命本質(zhì)的美學(xué)意圖。”浙江省作協(xié)副主席管平潮也在創(chuàng)作中意識(shí)到，或許只有深耕傳統(tǒng)文化，加以創(chuàng)新性地發(fā)展融合，才能讓作家對(duì)抗愈演愈烈的AI寫作發(fā)展，讓網(wǎng)文變成AI的學(xué)習(xí)對(duì)象。他以自己新近完結(jié)的仙俠小說(shuō)《仙長(zhǎng)也瘋狂》融合宋韻文化為例，在查閱資料時(shí)他發(fā)現(xiàn)宋代有一種香藥，叫“夜容膏”，“我看了下描述，當(dāng)時(shí)就驚了，這不就是現(xiàn)在女生流行的‘晚安粉’嗎？而現(xiàn)在的晚安粉，是從日韓流行傳過(guò)來(lái)的。所以我當(dāng)時(shí)就很驚喜，本以為是舶來(lái)品，沒想到我們古代早就有了。”

無(wú)論是《知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》將宋代美學(xué)和宅斗文、種田文進(jìn)行結(jié)合，或是《清平樂》將宋代文化和朝堂爭(zhēng)斗進(jìn)行結(jié)合，又或是《卿卿日常》打著輕喜劇的標(biāo)簽，通過(guò)網(wǎng)游場(chǎng)景設(shè)置來(lái)介紹當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)貌，在網(wǎng)文評(píng)論家王婉波看來(lái)，這都是當(dāng)下網(wǎng)文作家為了吸引年輕讀者，通過(guò)娛樂化、青春化、戲劇化的語(yǔ)言形式或者故事內(nèi)容、敘事策略、表達(dá)形式，將文化經(jīng)典融入到流行娛樂方式當(dāng)中的表達(dá)行為。由此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始進(jìn)入到一個(gè)新的跨媒介空間當(dāng)中。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的規(guī)模至今已累計(jì)超過(guò)3700萬(wàn)部，精品比例少一直是它發(fā)展過(guò)程中被批評(píng)最多的，大多數(shù)作品像上海網(wǎng)絡(luò)作協(xié)會(huì)長(zhǎng)血紅所觀察到的，“套路化、臉譜化、同質(zhì)化，是經(jīng)不起歲月沖刷考驗(yàn)的。所以，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要更深層次的文化思考。”上海師范大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)劉暢則注意到網(wǎng)文改編傳統(tǒng)文化題材過(guò)程中需要注意的問(wèn)題，“當(dāng)我們書寫傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們要有分辨力，要能夠出入于傳統(tǒng)文化中，以當(dāng)代人的價(jià)值觀和立場(chǎng)，看待傳統(tǒng)文化，分辨其中的精華和糟粕。”閱文集團(tuán)網(wǎng)文主編金璐回應(yīng)表示，“作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者和傳播者，我們應(yīng)該秉持著對(duì)文化的敬畏之心，深入挖掘和研究傳統(tǒng)文化，以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的態(tài)度將傳統(tǒng)文化的精髓植入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作之中。”隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文化“出海”層面被寄予更高期待，網(wǎng)文評(píng)論家翟羽佳提醒道，網(wǎng)文“出海”不能一味以文本翻譯為主要方式，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變輸出方式，從文本“出海”轉(zhuǎn)向文化“出海”，擴(kuò)大文化交融，不能固執(zhí)因循中國(guó)本土經(jīng)驗(yàn)，而是以更新穎的方式重新解讀和創(chuàng)造。中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院研究員馬季認(rèn)為網(wǎng)文“出海”的正確觀念是文化傳播而非文化輸出，“傳播、交流、交融是互相的，既不高于別人，也不低于別人，我們和任何民族之間的交往應(yīng)該是平等的、互動(dòng)的。”