《犴達罕》：真實紀(jì)錄鄂溫克族文化的陣痛

　　看點：

　　導(dǎo)演顧桃，是個生活在北京的滿族人。他從2005年開始紀(jì)錄片創(chuàng)作，以“關(guān)注北方少數(shù)民族在當(dāng)下社會的生存狀況”為主題，拍攝了《敖魯古雅·敖魯古雅》、《神翳》、《雨果的假期》、《犴達罕》、《烏魯布鐵》等民族題材紀(jì)錄片。

　　《犴達罕》是2015年北京國際電影節(jié)民族電影展之專題展“中國民族題材紀(jì)錄片回顧展”的參展作品，并榮獲第一屆中國民族博物館民族志電影永久收藏獎的金獎。本片用記錄的方式塑造了當(dāng)代鄂溫克族社會的一個“典型人物”，試圖借此展示當(dāng)代中國少數(shù)民族的文化生存狀態(tài)。

　　對  話

　　導(dǎo)演顧桃：越是生活里的東西，越能打動人

　　問：孫曾田導(dǎo)演在上世紀(jì)90年代中期拍攝了《神鹿啊，神鹿》，講述了維加的姐姐——柳芭的故事，那部片子對您有沒有影響？

　　答：其實我現(xiàn)在很少看片子，每個人有不同的本能和直覺，會讓你做出一個反應(yīng)。看了很多經(jīng)典的片子，讀了很多名著，可能反倒會限制你獲取信息的角度和能力。可能是因為我學(xué)了美術(shù)，我一直有一個比較自由、本能的視角。的確，柳芭那時在東北和北京是很有名的。維加說過一句話：“我大姐的命運像一個痛苦的鐘擺，我的命運會像我姐姐。”當(dāng)時我就很有觸動，有一種很強的宿命感。

　　問：維加在片中的表達很自然，比如在撮羅子里的燈光下說話，在草坪上轉(zhuǎn)過身來和拍攝者說話，您與被拍攝對象交心的感覺非常好，您是如何做到的？

　　答：我沒有學(xué)過人類學(xué)，也不了解民族學(xué)，但是我想人都是相通的，對人類的表達離不開生命、人性和愛。任何的藝術(shù)形式，無論美術(shù)、音樂、雕塑、文學(xué)等等，講的都是這些共通的東西。所以我在片子里的表達也是如此，對生活保持一些敏感。生活大于藝術(shù)，越是生活里的東西，越能打動人。

　　問：片子里對維加和他家人的記錄都很深入，他們怎么看這部片子？

　　答：維加的媽媽對我一直有懷疑，她是一個有強烈民族自尊心的人，比如她會說：“你拍的都是些酒鬼，多難看啊！”我就說，看我片子的人可不認(rèn)為他們是酒鬼啊，會認(rèn)為人沒有了生活目標(biāo)之后總需要找另外一些東西來替代它，來平衡生活。

　　維加選擇了酒來平衡他的生活，大家看到的多半是一種文明的失落。

　　維加說我拍得很真實，他是從一個藝術(shù)家的角度來評價的。上次我讓人把我的一本書帶給他，忐忑地等待他的反饋，后來他就跑到一個有信號的山頭給我打電話，說：“我看了你的書，你能不能再給我兩本，我想送人。你寫得挺真實的，挺好。”我聽了他的評價后就放心了。

　　問：維加去海南三亞，后又回到大興安嶺，他有沒有變化？

　　答：維加在海南三亞的時候，其實我看得很難受。夏老師是很善良的人，對他有一種拯救的態(tài)度，認(rèn)為維加是個很好的藝術(shù)家，是酗酒損害了他。但酒也給了維加靈感，他和森林是渾然一體的，所以把維加放到三亞那么炎熱的地方其實并不合適。我曾在回來的火車上寫了一句話：“森林里最后的一頭犴達罕困在熱帶雨林，無力咆哮，只有哀嚎。”但這對他而言，也是非常珍貴的一段經(jīng)歷。

　　維加在異鄉(xiāng)也的確畫了一些畫。但是從繪畫的角度看，他在森林里的畫，關(guān)于松樹、雪等等，是自由的、酣暢淋漓的。到三亞之后的畫，雖然主題相同，但是樹有點像椰子樹了，裝飾的味道變濃了。離開自己生存的土壤，還是多少會被改變的。

　　問：您塑造了一組鄂溫克族群像。后來盧晟導(dǎo)演的《這里那里》，里面也有三分之一的部分是鄂溫克的故事，您是否認(rèn)為鄂溫克的形象在擴散？

　　答：應(yīng)該是吧，但我覺得這還是很小眾的。就觀眾人數(shù)來說，一場放映可能也就十幾個人，最多三十個人。有一次我參加一個策展人論壇，有個電影博物館的負(fù)責(zé)人說了句話：“看獨立電影的即使只有一個人，他也是一個復(fù)數(shù)。”這句話給了我鼓舞。紀(jì)錄片的功能就是在提出問題，至于怎么解決這個問題，大家也沒有合適的方法。現(xiàn)在有太多人去鄂溫克地區(qū)拍攝了，我倒覺得并不是受了我的影響，而是因為他們對生態(tài)移民的關(guān)注。但有些拍攝者很快地訪問，很快地拍攝，大多是走馬觀花。