導(dǎo)演禾家：我關(guān)注的是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系

　　故事梗概：鄂爾多斯青年甘迪與自己的家人生活在地廣人稀的草原上，日子過得寧靜安詳，和諧自足。但他也向往著外面的世界。一日，一位來自北京的名叫秦溯的游客，經(jīng)朋友介紹來到甘迪家。游客寂寞、蕭索的神情引起了甘迪的注意，兩人徹夜長談。接著故事另起一段，講述女主角、勘探隊員斯男，從內(nèi)蒙古回京之后，先去見了一個男人，兩人在賓館終結(jié)了一段戀情。回到家中，斯男向丈夫秦溯提出離婚。丈夫無意中發(fā)現(xiàn)了妻子的婚外情，接下來的故事出人意料，結(jié)局令人傷感。

　　看點一：獨特的“逐段倒敘”方式

　　導(dǎo)演禾家是一位“80后”青年導(dǎo)演，他執(zhí)導(dǎo)的第一部電影《大地》在2008年曾入選荷蘭鹿特丹國際電影節(jié)，并獲得評審團(tuán)大獎。《鄂爾多斯騎士》是他導(dǎo)演的第一部劇情長片，劇本獲得了鹿特丹國際電影節(jié)休伯特巴爾斯基金的資助，并最終由曾經(jīng)扶持過著名文藝電影《美姐》的緣起文化傳媒投資完成。影片是很有銳氣的藝術(shù)電影，結(jié)構(gòu)上采取了“逐段倒敘”的方式，把一個現(xiàn)代家庭解體的故事講述得令人詫異而發(fā)人深省。

　　看點二：當(dāng)代草原生活的真實展示

　　第一段鄂爾多斯的故事，是一段風(fēng)格濃郁的當(dāng)代草原生活的敘述，突破了大眾媒體司空見慣的關(guān)于草原生活“極盡偏遠(yuǎn)、極盡傳統(tǒng)”的刻板描繪，展現(xiàn)了當(dāng)代草原生活豐富而有活力的一面。同時，將一個大都會的家庭悲劇與草原生活連綴在一起，隱約可見創(chuàng)作者仍舊將少數(shù)民族文化當(dāng)作現(xiàn)代人心靈救贖的潛意識。

　　問：電影有一大段先聲奪人的鄂爾多斯蒙古族的戲，占了很大篇幅，也是最出彩的一段。男主角來到鄂爾多斯是來尋求解脫的。這種觀念在當(dāng)代人心目中不足為奇。但你對少數(shù)民族文化卻顯示出矛盾的心態(tài)，一方面草原是可能發(fā)生救贖之地，另一方面你用冷峻的眼光去看草原，看到了草原的另一面，比如寺廟里“去魅化”的僧舍，男主人公當(dāng)時的心態(tài)頗符合現(xiàn)代人的普遍心態(tài)。這樣的安排很現(xiàn)代，具有獨特的風(fēng)格。為何會創(chuàng)作這樣一個故事？

　　禾家：“風(fēng)格是作者的背影，他自己是看不見的”。這是我的第二部電影。第一部電影《大地》，講述父親為替兒子送照片，來到當(dāng)年兒子到過的苗族村寨，按照照片上的人尋找，發(fā)現(xiàn)早已物是人非。

　　我有一段海外留學(xué)經(jīng)歷，當(dāng)時特別喜歡讀外國人怎么看中國、在中國游歷的圖書，這些書影響了我的視點，而我又是一個中國人。我有一個鄂爾多斯的朋友，去找他時偏巧他不在，我只好獨自一人出游，基于這次旅行的感受寫了這么個故事。

　　問：你對少數(shù)民族文化有沒有一種想象，賦予它一種現(xiàn)代人心靈救贖的功能？

　　禾家：我沒有特別去想象。我從一開始就沒有想到這部電影是一部少數(shù)民族題材電影，我關(guān)注的與其說是少數(shù)民族文化，不如說是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系，這種關(guān)系在一種所謂的“異域”中更容易發(fā)現(xiàn)和提煉。

　　問：電影中的“鄂爾多斯騎士”有沒有把蒙古族文化“精神化”的指向？是否謳歌了少數(shù)民族文化的高貴品質(zhì)？

　　禾家：“鄂爾多斯騎士”是指一開始騎摩托車馳騁在公路上的蒙古族青年甘迪，并沒有歐洲文化里“騎士”一詞的精神寄托。不過，觀眾可能會有這種想法，這正是電影有意思的地方。

　　問：你對“少數(shù)民族”好像沒有特別的概念，卻一直對少數(shù)民族題材電影情有獨鐘。除了這一部，以前的作品和計劃中的下一部都是少數(shù)民族題材，為什么？

　　禾家：我是不自覺的。可能這跟我的出生地有關(guān)，我是云南人。另外，我特別愛讀的書是西方人寫的異域游記，無形中受了很大影響。我書架上盡是這樣的書。所以，我老愛把自己放在知識分子的位置上，到一個“異域”，去促使自己開始思考。

　　問：你電影中的蒙古族青年很有魅力，很時尚，為何如此塑造人物形象？

　　禾家：現(xiàn)在的內(nèi)蒙古小伙兒很現(xiàn)代，不是很多人想象的樣子，比如飾演甘迪的演員就喜歡接觸蒙古國和俄羅斯的音樂，還在烏蘭巴托學(xué)馬頭琴，他也曾表示不喜歡被人想象成某種刻板的樣子。這在我電影中也有表現(xiàn)。