曹新華：做時(shí)代和民族的歌者

　　他是第一位普米族歌唱家，滿(mǎn)懷新時(shí)代的豪情，把瀘沽湖畔的普米族民歌唱響國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)；

　　他是民族音樂(lè)的歌者，為云南二十多個(gè)民族演繹了能在舞臺(tái)上站得住的文藝精品；

　　他是民族音樂(lè)的傳承者，幫助年輕人走上民族聲樂(lè)藝術(shù)之路。

　　他就是曹新華。他說(shuō)：“我有一個(gè)夢(mèng)想：為我們偉大的祖國(guó)、偉大的時(shí)代、偉大的民族高歌。”

　　在筑路工地上高唱一曲《東方紅》，敲開(kāi)藝術(shù)之門(mén)

　　“山上的樹(shù)葉有多少，普米的歌就有多少。普米的歌有多少，曹新華就能唱多少。”普米族男高音歌唱家、國(guó)家一級(jí)演員曹新華，被鄉(xiāng)親們親切地稱(chēng)為“飛出小涼山的雄鷹”。

　　1956年，曹新華出生在云南省寧蒗彝族自治縣瀘沽湖畔一個(gè)叫“拉垮”的普米族小村莊。父親給他取名“貢”。“貢”在普米語(yǔ)里是“草”的意思。嫩綠的草，永遠(yuǎn)是大山生命的象征。

　　曹新華的父親是一位德高望重的普米族“漢歸”(祭司)。因?yàn)闆](méi)有文字，普米族幾千年的歷史與文化，就靠“漢歸”們一代代傳唱。至今，曹新華仍清楚地記得兒時(shí)的情景：夜晚，一家人圍坐在火塘邊。父親唱起古歌，自己一句一句地跟唱。曹新華天生一副好嗓子，悟性高，再難的古歌都能很快學(xué)唱得有模有樣。

　　上小學(xué)那年，老師給他取了一個(gè)漢語(yǔ)名字“新華”，希望他成為新中國(guó)了不起的建設(shè)者。由于生活所迫，曹新華念到五年級(jí)就輟學(xué)了。修公路、挖水庫(kù)，沉重的體力勞動(dòng)磨破了曹新華稚嫩的肩膀，卻沒(méi)有影響他那顆熱愛(ài)音樂(lè)的心。在當(dāng)筑路工人的日子里，曹新華一邊干活，一邊放聲高歌。“唱得比廣播里的聲音還高”、“幾百個(gè)民兵都唱不過(guò)”，曹新華的音樂(lè)實(shí)力讓大家交口稱(chēng)贊。

　　1971年，寧蒗縣宣傳隊(duì)招人。縣里專(zhuān)門(mén)派人到筑路隊(duì)去尋找“傳說(shuō)”中的曹新華。說(shuō)唱就唱，年僅15歲的曹新華在工地上高唱一曲《東方紅》，技驚四座。由此，他成為寧蒗縣宣傳隊(duì)的一員，走上了夢(mèng)寐以求的藝術(shù)之路。

　　搜集整理、提升凝練，為傳統(tǒng)民歌注入新鮮血液

　　1978年，曹新華進(jìn)入云南師范學(xué)院藝術(shù)系進(jìn)修。這一年，“文革”結(jié)束，文藝迎來(lái)了百花齊放的春天。作為云南省代表團(tuán)的一名少數(shù)民族歌唱演員，曹新華到北京參加了文化部舉辦的“部分省市自治區(qū)民族民間唱法獨(dú)唱二重唱會(huì)演”。他與著名白族女歌手楊洪英合作演唱的白族民歌，以濃郁的鄉(xiāng)土氣息博得了首都觀眾和聲樂(lè)界的熱情贊揚(yáng)。

　　1979年，在樂(lè)壇初露頭角的曹新華調(diào)入云南省歌舞團(tuán)。在這里，他如饑似渴地吮吸著民族藝術(shù)的甘露。每逢下鄉(xiāng)演出，他都積極地向老鄉(xiāng)們求教，搜集、整理民歌。普米族民歌、藏族情歌、彝族小調(diào)……不同民族的音樂(lè)文化在曹新華年輕的生命中集聚、碰撞，構(gòu)筑成一個(gè)瑰麗的音樂(lè)世界。

　　曹新華是第一個(gè)搜集、整理、演唱普米族民歌的歌唱家。云南有26個(gè)世居民族，獨(dú)有民族15個(gè)，人口較少民族7個(gè)。普米族是云南人口較少的獨(dú)有民族，只有三萬(wàn)多人。曹新華很早就意識(shí)到，自己是普米族的歌者，要為普米族音樂(lè)做點(diǎn)事。

　　“我剛到昆明的時(shí)候，聞不到普米族的氣息，見(jiàn)不到一個(gè)普米族人。在我所能看到的書(shū)刊雜志上，找不到一個(gè)記錄普米族音樂(lè)的音符。”曹新華說(shuō)，為此，他不斷地搜集普米族歌曲，請(qǐng)作曲家二次編創(chuàng)，在舞臺(tái)上傳唱。與此同時(shí)，他也清楚地認(rèn)識(shí)到，自己表演的時(shí)候，臺(tái)下觀眾中可能沒(méi)有一個(gè)人是普米族。因此，要想和觀眾產(chǎn)生共鳴，路子要寬，要唱各民族的歌曲。

　　隨著藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，曹新華愈發(fā)認(rèn)識(shí)到提高音樂(lè)修養(yǎng)的重要性。“把原生態(tài)的東西放在舞臺(tái)上演繹，無(wú)論是藝術(shù)形式還是感染力，各方面都達(dá)不到舞臺(tái)表演的要求。要在保留民歌原有風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，把它發(fā)展成聲樂(lè)作品，這需要深厚的聲樂(lè)理論修養(yǎng)。”曹新華說(shuō)。

　　1981年，曹新華考入上海音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系，師從著名聲樂(lè)教授胡靖舫，開(kāi)始系統(tǒng)的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。古為今用，洋為中用，曹新華把自己學(xué)到的音樂(lè)理論與發(fā)聲技巧用于民族歌曲的演唱，為傳統(tǒng)民歌注入了新鮮的血液。

　　實(shí)踐夢(mèng)想，無(wú)悔的人生“做夢(mèng)都要笑醒”

　　從上海音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后，曹新華常年活躍于國(guó)內(nèi)外藝術(shù)舞臺(tái)。他懷著“為民族歌唱”的理想，立志為云南26個(gè)世居民族都演唱一支歌。他認(rèn)為，只會(huì)唱民間小調(diào)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要將其上升為舞臺(tái)藝術(shù)，打造成在舞臺(tái)上站得住的作品。

　　三十多年來(lái)，曹新華堅(jiān)定地實(shí)踐著他的夢(mèng)想。他演繹了云南二十多個(gè)世居民族的歌曲，其中，《大山給我好歌喉》(普米族)、《神鷹頌》(彝族)、《怒江人》(傈僳族)等歌曲，在全國(guó)多項(xiàng)音樂(lè)賽事中獲得金獎(jiǎng)；在北京亞運(yùn)會(huì)、上海藝術(shù)節(jié)、云南世博會(huì)等大型活動(dòng)的舞臺(tái)上，他留下了高亢的歌聲；在《阿詩(shī)瑪》、《東方彩霞》、《潑水節(jié)》等多部大型歌舞劇的演出中，他擔(dān)任主唱；在《五朵金花的兒女》、《比魯巖堡》、《金沙水拍》等多部影視劇中，他演唱了主題歌；作為大型普米族歌舞劇《母親河》的策劃，他推動(dòng)普米族第一部大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)走上舞臺(tái)。與此同時(shí)，他還發(fā)掘和培養(yǎng)了茸芭莘那、貢嘎、葛榮娜姆等多位普米族音樂(lè)新人，幫助他們走上民族聲樂(lè)藝術(shù)之路。

　　曹新華不僅珍惜在國(guó)內(nèi)的發(fā)展，還把云南民歌唱到了國(guó)際舞臺(tái)上。2002年，曹新華隨團(tuán)赴拉丁美洲演出。他頭戴普米族氈帽，身穿羊皮坎肩，腳蹬馬靴，這副派頭十足的“牛仔”打扮，無(wú)意中實(shí)現(xiàn)了與拉美國(guó)家傳統(tǒng)文化“接軌”。他演唱的《普米酒歌》朗朗上口，不僅富有普米族民歌特色，還借鑒美聲唱法中的宣敘調(diào)，抑揚(yáng)頓挫，充滿(mǎn)魅力。曹新華被“粉絲”們包圍，成為倍受歡迎的明星。

　　宣傳民族文化，宣傳各族人民團(tuán)結(jié)一心的積極形象，是曹新華時(shí)刻銘記的責(zé)任。曹新華隨云南省歌舞團(tuán)赴日本進(jìn)行訪問(wèn)演出時(shí)，領(lǐng)唱壓軸歌曲《26個(gè)民族奔向同一個(gè)未來(lái)》；他隨“心連心藝術(shù)團(tuán)”赴云南省文山壯族苗族自治州演出時(shí)，以一曲《在祖國(guó)的懷抱中》拉開(kāi)序幕，道出了云南各民族維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的共同心愿；在《普米酒歌》中，曹新華用漢語(yǔ)填詞：“國(guó)家要強(qiáng)盛，民族要團(tuán)結(jié)，我們兄弟民族不要四分五裂……”

　　曹新華有一個(gè)夢(mèng)想：為我們偉大的祖國(guó)、偉大的時(shí)代、偉大的民族高歌。他說(shuō)：“從事歌唱藝術(shù)是最美好的事情。作為普米族歌手，我受到了黨和國(guó)家的培養(yǎng)、社會(huì)各界的關(guān)心扶持，這一生沒(méi)有遺憾。”今年，最讓他高興的是，他的兒子曹盛從上海音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后順利考入中國(guó)音樂(lè)學(xué)院深造，成為普米族第一位聲樂(lè)研究生。“都說(shuō)‘子承父業(yè)’，我沒(méi)有什么‘業(yè)’，但是我的兒子走了我走過(guò)的路。他能更好地為時(shí)代高歌，為民族歌唱，這是我最幸福的事情，做夢(mèng)都要笑醒。”曹新華說(shuō)。