克拉拉：文學(xué)作品中譯匈的難點(diǎn)--解讀故事的客觀分析

克拉拉在第三次漢學(xué)家文學(xué)翻譯國際研討會(huì)上發(fā)言

　　中國和匈牙利是地球上相距非常遠(yuǎn)的兩個(gè)國家。中國和匈牙利有著兩種完全不同的文化。中國擁有13億人口，匈牙利全國僅有1千萬人口，也就相當(dāng)于中國的一個(gè)大城市人口。漢語和匈語，兩種完全不相同的語言。漢語使用中國漢字，是一種獨(dú)立且緊湊的語言，創(chuàng)造了無數(shù)認(rèn)同和聯(lián)想的空間。匈語一直使用阿拉伯?dāng)?shù)字和拉丁字母的演變字母，并用詞綴的豐富變化更具體的表達(dá)。

　　這兩種遙遠(yuǎn)的文化和語言中沒有任何參照點(diǎn)，完全缺乏“關(guān)聯(lián)”，缺乏同根同基引發(fā)的認(rèn)同感和思考點(diǎn)。將跨洲而分離的文化和全無相同性的語言搭建一起是相當(dāng)困難的，相當(dāng)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。加工？知識(shí)？ 承諾？無論怎樣稱呼… 都是譯者的事情。

　　我今天的演講想舉幾個(gè)具體的例子，來說明匈牙利翻譯家所要面對的問題和困難。我自己也翻譯了不少中國文學(xué)作品。我相信，無論是哪種語言，在翻譯中都會(huì)遇到一些難題。在這里我講的是中文翻譯成匈文時(shí)遇到的問題。

　　如果我們要講述一個(gè)故事，無論是長篇小說，還是短篇小說，或是散文、詩歌、戲劇，我們都要首先問自己，我們要“講述”什么？我們要描述中國的什么？中國想要展現(xiàn)給世界什么？展現(xiàn)給匈牙利什么？匈牙利讀者對于這遠(yuǎn)東文化的接受點(diǎn)是什么？上次我來參加第二次漢學(xué)家文學(xué)翻譯國際研討會(huì)的時(shí)候，講了很多有關(guān)匈牙利圖書市場，尤其是中國當(dāng)代文學(xué)作品的出版現(xiàn)狀，這次我不想再重復(fù)此課題。只想講我的幾個(gè)想法：

　　出版社通常都會(huì)在國際文學(xué)作品名單中，或通過代理的推薦及摘要選擇作品，同時(shí)還考慮到出版哪類書籍可以得到資助。很多出版社只會(huì)發(fā)行可以帶來一些收益的圖書。很少有翻譯家能夠根據(jù)自己對作品的客觀評價(jià)，根據(jù)學(xué)識(shí)和了解選擇翻譯書籍，即使有也頂多上文學(xué)雜志的專欄。實(shí)際上匈牙利出版的中國尤其是當(dāng)代中國文學(xué)作品非常少。缺乏文學(xué)經(jīng)典，缺乏連續(xù)性和可比性。很多中國文學(xué)作品是通過第三種語言翻譯過來的。當(dāng)然這并不代表悲觀的看法，匈牙利確實(shí)是個(gè)小國，用匈牙利語(全世界以匈牙利語為母語的人約1500萬)閱讀的讀者群體很小，自然不能和西班牙、英語、印地、阿拉伯、葡萄牙、俄語，以及德語語言地區(qū)相比。更何況，中國到現(xiàn)在對于中東歐國家的人民來說也還是“遙遠(yuǎn)”和“異國風(fēng)情”的國家。重要的是，盡管如此還是有些中國當(dāng)代文學(xué)作品被翻譯成匈語出版，例如莫言的《酒國》，2013年12月出版，譯者Kalmár Éva(古蘭)，幾個(gè)月之后2014年10月-11月的時(shí)候又出版了我的翻譯作品《蛙》。這些翻譯作品，都是由出版社或者我個(gè)人選擇的，在翻譯過程中或多或少的“長到了我心里”，我希望每個(gè)用詞本身都可以讓讀者更加了解中國文化、思維方式和每日的生活。對于我來說，文學(xué)價(jià)值的嚴(yán)肅性也至關(guān)重要。

　　選擇好翻譯作品之后，在我解讀故事之前，一些問題會(huì)回旋在我的腦海，我總是力爭在開始時(shí)就弄清楚，但我不得不承認(rèn)，絕大部分問題都是在翻譯過程中才“得到”答案。

　　在此我僅舉幾個(gè)例子：

　　怎么處理人名和地名？翻譯過來，還是用拉丁字母寫出來？ 在翻譯有含義的名字時(shí)，我自然會(huì)找出最合適最相配的匈牙利譯文。在莫言的長篇小說《蛙》的翻譯中也沒有異議，所有名字都要翻譯出來，即使這些翻譯過來的名字會(huì)讓讀者在剛開始閱讀時(shí)對這些以身體的部位或器官命名的人物感到驚奇，但由于這些名字在之后的出現(xiàn)中具有引申和聯(lián)想的意義，如果不翻譯的話就會(huì)失去名字本身隱藏的含義。在我決定不翻譯名字時(shí)又面臨另一個(gè)選擇，即用哪種音譯體系？ 匈牙利有兩種音譯體系：匈牙利科學(xué)院直至今日都建議使用1952年創(chuàng)建的“熱門匈語音譯表”(另外還存在所謂的“科學(xué)匈語音譯表”，但實(shí)際上已沒人使用)，也就是目前正式使用的匈牙利音譯規(guī)定，這個(gè)規(guī)定被運(yùn)用在文學(xué)作品翻譯中，一些嚴(yán)肅出版社也通常使用此規(guī)定(盡管過去幾年有出現(xiàn)一些翻譯作品向直接使用拼音的方向發(fā)展)。這個(gè)系統(tǒng)是以發(fā)音為基礎(chǔ)，根據(jù)匈語發(fā)音規(guī)則將中文音譯為匈文。最大的麻煩是世界上沒有別的國家使用，所以很難在國際文學(xué)作品中找到翻譯的參照。例如：莫言匈牙利音譯為Mo Jen、蘇童音譯為Szu Tung、姜戎音譯為Csiang Zsung、余華音譯為Jü Hua、劉震云音譯為Liu Csen-jün等。實(shí)際上漢語里的“q”、“j”、“ch”、“zh”不相同的聲在匈語音譯中都是“cs” ；以及所有“清輔音”和“濁輔音”拼音在匈語音譯中也是一個(gè)音 (“p-b” 都是“p”、“t-d” 都是“t”、“k-g” 都是“k”)等。

　　中國的“拼音”系統(tǒng)在因特網(wǎng)上和國際上越來越被認(rèn)可，而匈牙利還是更愿意守著傳統(tǒng)的“老式”的音譯系統(tǒng)。我個(gè)人偏好用拼音，但通常會(huì)在書后標(biāo)明“不易”猜出的音的兩種音譯。在中國文學(xué)作品翻譯成匈文中正式使用“拼音”來代替“熱門匈文音譯”恐怕還需要些時(shí)間 (匈牙利的新聞媒體中已經(jīng)越來越多的使用拼音)。 

　　使用拼音還將造成一些麻煩，因?yàn)橛行┟�字和發(fā)音已經(jīng)在匈文中被傳統(tǒng)音譯系統(tǒng)演化并為匈牙利人熟識(shí)，如上海(Sanghaj)、莊子(Csuang-ce)、毛澤東(Mao Ce-tung)等，或根據(jù)拉丁字母被演化而傳播，如孔子(Konfuciusz)、孟子(Menciusz)。如果這些名字再轉(zhuǎn)用拼音翻譯，則無法被讀者認(rèn)出。

　　在我翻譯《狼圖騰》時(shí)同樣遇到蒙古名字被音譯成漢語的難題，我是在一些蒙古語專家朋友的幫助下解決了問題。

　　還有個(gè)看似很小的問題，但決定了文章的“味道”，那就是中國的單位。怎么翻譯呢？匈牙利的空間、長度等單位都是使用公制單位，但與此同時(shí)也在使用原先傳統(tǒng)的英制單位的一些單詞和短語如“inch”(寸)、“mile”(里)、“pound”(磅)、“ounce”(盎司)、“pint”(品脫)、“acre”(畝)的相應(yīng)匈文說法等，從這些單位中通常能找到更匹配更溶于語境的詞。這種情況下要做個(gè)選擇：1.保留原有中文，只在腳注處標(biāo)明換算；2.換算成公制單位，例如“里”、“斤”等； 3.選擇符合語境的老式英式或鄉(xiāng)村使用的單位。到底如何翻譯都要根據(jù)文字語境來決定。

　　更重要的問題是否需要做腳注或尾注，是否真的需要對原文進(jìn)行更多解釋。在匈牙利文學(xué)作品中很少使用腳注，但由于前面所述的“遙遠(yuǎn)”和文化差異，在翻譯中國文化作品時(shí)添加腳注是必不可少的。如果我的前輩們Tőkei Ferenc(杜克義)、Csongor Barnabás(陳國)等或其他著名的翻譯家Kosztolányi Dezső、Weöres Sándor等，以及匈牙利當(dāng)代詩人或作家已經(jīng)翻譯過作品中的某段詩詞或哲理思想，我都想辦法找到并在翻譯中使用他們的譯文。這種情況下自然要在腳注中清楚的注明出處和譯者。

　　比這個(gè)更復(fù)雜的問題是，是否要對一些工具、物件、歷史和當(dāng)代事件或人物、押韻、雙關(guān)語、諺語等進(jìn)行加注？這些東西對于一個(gè)中國人來說無需解釋也能理解，至少明白其中意思，以及詞語中隱含的其他引申意義。加注的文學(xué)作品往往會(huì)限制讀者的個(gè)人理解和想象力，不一定是好事。但在中國文學(xué)作品中，如果不加注的話很多東西匈牙利人很難理解。例如毛澤東贊許的共產(chǎn)黨員、加拿大醫(yī)生白求恩(Norman Bethune，《蛙》中提到)對于一個(gè)普通中國讀者來說一下子就知道講的是誰以及什么含義，但對于歐洲人來說可能就不知道這個(gè)名字是誰意味著什么。同樣對于很多歷史事件、哲學(xué)思想、獨(dú)特的中國短語、諺語、名著、物件和習(xí)慣等，在翻譯過程中都需要根據(jù)個(gè)人的考量，根據(jù)情況來判定是否加注，沒有一個(gè)可以遵循的普遍規(guī)則和樣本，需要在具體情況具體分析決定。

　　在匈牙利對自己要求很高的文學(xué)作品翻譯家們推崇最大程度的保持作品原文的意思。在沒有與作家或其繼承者商議的情況下不會(huì)另外添加或刪減原文意思，就像我前面提到過，我們從外文翻譯過來的文學(xué)作品中通常都不會(huì)加腳注，以避免過度“填塞”的感覺。但有時(shí)也會(huì)疑慮，兩種相聚如此遙遠(yuǎn)的文化和語言，是否“跟隨”原文文字是最重要的？很多情況不是語言原文或作品本身的問題，而是兩種文化和語言之間的差異造成，是保有原文但難以理解或閱讀不順，還是力爭將文字語境、風(fēng)格、視覺體驗(yàn)和信息轉(zhuǎn)換成目標(biāo)語言更重要？我個(gè)人也認(rèn)為刪除部分原文是絕對不允許的，但為了讓讀者能理會(huì)作品含義，偶爾添入一句半句解釋，或?qū)⒕渥蛹熬渥咏Y(jié)構(gòu)稍作改動(dòng)是可以被接受和原諒的，甚至有時(shí)是必須的，如果通過小改動(dòng)可以讓文體和意義更完整和豐富。讀者并不在意作品是從英文、捷克還是中文翻譯過來的。只有當(dāng)讀者完全感覺不到作品是從外語翻譯過來的時(shí)候，才能真正體驗(yàn)作品本身，文學(xué)翻譯家才能達(dá)到他的目的。

　　怎么處理雙關(guān)語、相同或相似語境的詞是最難的問題，當(dāng)對于中國讀者來說，一種表達(dá)因?yàn)樗�的發(fā)音可引申出其他意思。雙關(guān)語的情況下如能在匈文中找到相匹配押韻的表達(dá)且意思上完全符合的語句是相當(dāng)幸運(yùn)的。實(shí)際上很多時(shí)候是非常頭痛的，通常必須對原文進(jìn)行小小改動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。這些詞和句子往往對譯者是個(gè)挑戰(zhàn)。

　　盡管我已經(jīng)從事中國事務(wù)和中文20年了，但每本文學(xué)作品都會(huì)在翻譯時(shí)做不同程度的研究工作。所有的翻譯作品中，《狼圖騰》應(yīng)該是做了最多的背景資料收集。該小說幾乎涉及了民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)、歷史學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，作者描繪了豐富的動(dòng)物、植物、地標(biāo)、服飾、食品、蒙古草原的每日生活和游牧牲畜日常使用的物件以及當(dāng)?shù)亓?xí)俗等。背景研究是為了更真實(shí)地轉(zhuǎn)述原文意義并找到更準(zhǔn)確的表述。往往并不是理解難，而是尋找和選擇更合適的詞語，將“理解的”文字各個(gè)方面更完美的“轉(zhuǎn)化”。只在括號中指出，匈牙利沒有一本適用于文學(xué)翻譯的中匈詞典，有的只是一本中等字典，充其量就是一本中匈小字典，除此之外還有一本用于學(xué)習(xí)單詞的袖珍字典(在我上學(xué)期間連這些都沒有)，但根本無法滿足我們文學(xué)翻譯所需。所以翻譯家只能用中文字典，或其他語言的雙向字典中進(jìn)行翻譯工作，很多準(zhǔn)確的匈牙利語表述只能自己琢磨。

　　翻譯過程中常出現(xiàn)一些沒有能用匈牙利表述的詞，例如叩頭、炕、旗袍、單眼皮、雙眼皮等，這種情況下譯者只能靠自己的語言運(yùn)用來描述，很多時(shí)候無法用一個(gè)詞匯準(zhǔn)確表達(dá)中文詞的意思。有時(shí)候又需要保持原本中文詞語，有些詞已在匈牙利被認(rèn)同，只不過是用匈牙利字母拼寫，例如太極(tajcsi)、風(fēng)水(fengsui)、功夫(kungfu)等。    

　　正如我剛才所說，從中文和匈文的根、發(fā)展歷史、語音學(xué)、形態(tài)學(xué)和句子結(jié)構(gòu)上看，這是兩種完全不同的語言，匈牙利語并不存在像中文那樣明顯不同的古典與現(xiàn)代的版本。我不打算對比語言學(xué)，只是想講幾個(gè)關(guān)鍵的例子。

　　《于丹<論語>心得》文學(xué)作品的翻譯過程中，我碰到這樣的問題：作家引用了《論語》中的很多表述，之后又用現(xiàn)代中文詮釋該表述。目前只有匈牙利漢學(xué)家哲學(xué)家Tőkei Ferenc(杜克義)的翻譯作品中有過《論語》的文字翻譯，我在翻譯于丹的作品時(shí)采用了該漢學(xué)家的翻譯。在完全理解的基礎(chǔ)上將孔子語錄轉(zhuǎn)化成匈文，語言上不需要對一句句語錄進(jìn)行更多解釋(這里我們先不談?wù)軐W(xué)意義)，一個(gè)普通匈牙利讀者可以很好的理解這些詞的意思。通常在翻譯古典中國詞句時(shí)，譯者需要改動(dòng)古語和句子結(jié)構(gòu)，例如《酒國》第5章中的《酒國奇事錄》，譯者巧妙地解決了這個(gè)問題。

　　中文和匈文的基本詞序是一樣的(SVO 主謂賓)，但中文的詞序更加嚴(yán)格，匈文則相對自由空間較大，甚至在改變詞序的情況下意思不完全一樣了，這就導(dǎo)致匈牙利譯者在組織詞序時(shí)面臨一場“游戲”。除了基本詞序外，兩種語言完全不同。中文的不同語法關(guān)系、詞的句式是用虛詞(助詞、副詞、介詞等)構(gòu)成的，而匈文則是用復(fù)雜的詞綴表述。中文從人稱代詞中即可區(qū)分男或女，匈牙利人稱代詞中沒有性別分別，動(dòng)詞變位中也不存在男或女的變位，譯者有時(shí)很難清楚的翻譯一些表述，這時(shí)就需要添加一些詞，例如“姑娘”、“女人”等。中文中的單復(fù)數(shù)也不是總有區(qū)分，匈文里所有的動(dòng)詞需要進(jìn)行單復(fù)數(shù)變位。我必須承認(rèn)，在翻譯莫言小說的題目時(shí)猶豫了很久，并不確定應(yīng)該使用單數(shù)還是復(fù)數(shù)。中文題目原文中并不能體現(xiàn)出來，這樣譯者就需要根據(jù)主觀判斷從文章中確定并選擇。這種例子還有很多……

　　相比語言不同層次、方言、俚語、俗語、不同時(shí)代和地點(diǎn)所決定的詞的選擇，整個(gè)背景、不同風(fēng)格、氛圍、想象空間來看，這些具體的語言差別可以說很“膚淺”和“微不足道”的。除了具體的詞選擇和語法外，如何盡可能的契入目標(biāo)語言中，才是真正的文學(xué)翻譯學(xué)。

　　很多國家的出版商尊敬并禮遇對待文學(xué)翻譯者，也有些地方將譯者當(dāng)作雇傭“工人”看待。然而，一部好的作品的命運(yùn)很大程度上取決于它的翻譯和譯者。這里還必須強(qiáng)調(diào)：創(chuàng)作過程也非常重要，無論如何不能機(jī)械化的只遵循規(guī)則進(jìn)行毫無激情的創(chuàng)作。

　　譯者的自由度到哪里？這個(gè)問題始終懸在那里。哪里可以松？到哪里就不能跨界？現(xiàn)在在這里我肯定給不了答案，但我可以說，我個(gè)人始終堅(jiān)持盡量保有原文的風(fēng)格和內(nèi)容，給讀者最準(zhǔn)確豐富和愉悅的閱讀經(jīng)歷。

　　我的演講中更多的是提出了一些問題，都是我在翻譯中國文學(xué)作品中遇到過并還在遇到的，當(dāng)然這連冰山一角還沒到。對于這些問題沒有明確的答案，也不會(huì)有答案，在我選擇這種解決方式時(shí)，也許他人選擇的是別的方式，每個(gè)譯者都在使用不同的工具。更不用說中文沒有一個(gè)共識(shí)的語言編輯方法。我很幸運(yùn)在翻譯《蛙》的過程中得到從北京大學(xué)文學(xué)系畢業(yè)，有著豐厚經(jīng)驗(yàn)的我的師父和同事幫助，完成監(jiān)督、編輯。

　　文學(xué)作品翻譯是不斷抉擇的過程，所有情況下的最終決定(幸運(yùn)的情況下可以同作者一起決定)都掌握在譯者手中，是個(gè)長久的、細(xì)致的、有時(shí)痛苦的過程，責(zé)任重大。優(yōu)秀的中國作家作品就在“我們手中”，這是個(gè)奇妙的解讀和翻譯作品的過程。

　　克拉拉(Zombori Klara)

　　女，畢業(yè)于羅蘭大學(xué)，中文博士，匈牙利文學(xué)翻譯家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾任羅蘭大學(xué)孔子學(xué)院漢語教師，現(xiàn)任匈牙利亞洲中心中國品牌產(chǎn)品貿(mào)易中心公關(guān)、教育和文化經(jīng)理。翻譯了于丹的《論語心得》，韓少功的《馬橋詞典》、《爸爸爸》，姜戎的《狼圖騰》，余華的《命中注定》、《十八歲出門遠(yuǎn)行》、《世事如煙》、《許三觀賣血記》，蘇童的《妻妾成群》、《米》，劉震云的《一地雞毛》，莫言的《蛙》、《秋水》等。此外還翻譯了《大紅燈籠高高掛》等電影劇本。