哈賽寧：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在阿拉伯世界的譯介與影響

莫言《紅高粱家族》為例

哈賽寧在第三次漢學(xué)家文學(xué)翻譯國(guó)際研討會(huì)上發(fā)言

　　埃及是第一個(gè)在大學(xué)中設(shè)立了中文系的阿拉伯和非洲國(guó)家。1958年埃及就建立了中文系，但由于當(dāng)時(shí)的中東戰(zhàn)爭(zhēng)而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)困境，中文系不得不停開。直到1977年又重新開始建系招生。1981年第一批中文系畢業(yè)生開始在埃及各個(gè)部門工作。至今，埃及已有8所從事教授與研究漢語(yǔ)的高等院校。其中艾因·夏姆斯大學(xué) 語(yǔ)言學(xué)院中文系的歷史最為悠久，該系最近的學(xué)生總數(shù)達(dá)100多名，畢業(yè)生分別投身于埃及的教育、文化、旅游、工業(yè)、投資等領(lǐng)域。在文化交流方面，從1956年起埃及就和中國(guó)簽訂了許多合作協(xié)議，埃及總統(tǒng)和中國(guó)主席簽訂了一系列埃中文化交流協(xié)議。中國(guó)和埃及的文化、教育部門經(jīng)常互相交流，并簽署了許多文化交流與教育合作協(xié)議，為兩國(guó)在文化與教育領(lǐng)域的進(jìn)一步合作與交流做出了重大貢獻(xiàn)。2002年中國(guó)在埃及首都開羅建立了中國(guó)文化中心，這是中國(guó)在中東和阿拉伯國(guó)家建立的第一個(gè)中國(guó)文化中心。2006年中國(guó)北京大學(xué)和埃及開羅大學(xué)建立了孔子學(xué)院，這也是中國(guó)在中東和阿拉伯國(guó)家建立的第一所孔子學(xué)院。2008年3月份埃及蘇伊士運(yùn)河大學(xué)和中國(guó)電力大學(xué)也建立了孔子學(xué)院。近年來，埃及文化界、漢學(xué)專家也特別關(guān)注中國(guó)文化與孔子思想的研究。

　　埃及現(xiàn)當(dāng)代著名作家、1988年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者納吉布·馬哈福茲(1911－2006年)也曾高度評(píng)價(jià)過中國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)，并希望將中國(guó)文學(xué)介紹到埃及去。一些中國(guó)朋友訪問他，問及他對(duì)中國(guó)文化和文學(xué)的了解時(shí)，馬哈福茲表示他曾經(jīng)看過《論語(yǔ)》、老舍《駱駝祥子》等作品的阿拉伯語(yǔ)譯本，這些作品都給他留下了深刻的印象。對(duì)于《駱駝祥子》，他還提到，雖然他并不熟悉這部作品的社會(huì)背景與文化氛圍，但是他很喜歡，認(rèn)為它描寫的東西與埃及有很多相似的地方。20世紀(jì)80年代初，中國(guó)開始譯介馬哈福茲先生的文學(xué)作品，并在中國(guó)擁有大量的讀者，那時(shí)他還沒有獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。馬哈福茲先生不僅對(duì)此感到由衷的高興，而且他也希望埃中兩國(guó)的文學(xué)交流、中國(guó)文學(xué)在埃及的譯介繼續(xù)發(fā)展下去。他曾在他的《開羅三部曲》中譯本首卷中寫過一篇《致中國(guó)讀者》，文中寫道：“我希望這種文化交流持續(xù)不斷，也希望中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在我們的圖書館占有一席之地，以期這種相互了解更臻完善。”總之，我們可以看出，馬哈福茲先生對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)文學(xué)的欣賞，以及他對(duì)埃中兩國(guó)之間文化交流的殷切希望。

　　毫無疑問，向埃及讀者介紹中國(guó)文學(xué)，是在埃及乃至全阿拉伯世界弘揚(yáng)中華文明的必由之路。而且，外向傳播，自然離不開翻譯。回顧中國(guó)文學(xué)的埃及傳播史，我們不難看到中國(guó)阿拉伯語(yǔ)學(xué)者、埃及翻譯家與埃及漢語(yǔ)專家代代耕耘，他們的譯介之功不可磨滅。在文學(xué)交流方面，豐富多彩的中國(guó)文學(xué)作品也傳入了埃及。在埃及，中國(guó)文學(xué)的翻譯和研究大致可分為兩個(gè)時(shí)期：從20世紀(jì)30年代到20世紀(jì)90年代為第一個(gè)時(shí)期，從90年代至今為第二個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都取得了一定的成果。兩個(gè)時(shí)期相互銜接，依次遞進(jìn)。特別是20世紀(jì)90年代以來，埃及掀起了翻譯與研究中國(guó)文學(xué)作品的高潮。埃及學(xué)者對(duì)中國(guó)文學(xué)與文化作品的翻譯與研究工作，也積極展開，方興未艾。

　　從20世紀(jì)30年代起，埃及讀者就能讀到中國(guó)文化與文學(xué)作品了。此時(shí)，中國(guó)文化經(jīng)典以及許多現(xiàn)當(dāng)代著名作家的作品被翻譯成阿拉伯語(yǔ)，并在埃及首都開羅出版。30年代到90年代埃及翻譯中國(guó)文化與文學(xué)作品的隊(duì)伍主要有兩支。第一支隊(duì)伍直接把中國(guó)文化與文學(xué)作品從漢語(yǔ)翻譯成阿拉伯語(yǔ)。這支隊(duì)伍主要是當(dāng)時(shí)在埃及最高伊斯蘭宗教學(xué)府愛茲哈爾大學(xué)留學(xué)的中國(guó)穆斯林學(xué)者馬堅(jiān)和納忠等人。

　　從20世紀(jì)90年代以來，埃及翻譯出版的中國(guó)作品有：中國(guó)古代經(jīng)典《論語(yǔ)》(2000)、《道德經(jīng)》(2005)、《孫子兵法》(2005)、《易經(jīng)》(2007)；現(xiàn)當(dāng)代小說作品有王蒙的《青春萬(wàn)歲》(2002)、巴金的《海的夢(mèng)》(2004)；中國(guó)現(xiàn)代戲劇名著有老舍的《茶館》(2002)、郭沫若的《蔡文姬》(2002)、高行健的《車站》、《中國(guó)實(shí)驗(yàn)戲劇選》(2006)、《良辰美景》趙耀民劇作選(2007)；詩(shī)歌方面有《艾青詩(shī)選》 (2004英阿譯本)、《李肇星詩(shī)選》 (2005)；還有《中國(guó)古代思想史》(2004)、《中國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)史》(2008年)、莫言的《紅高粱家族》、《透明的紅蘿卜》、《雜種》，《中國(guó)當(dāng)代女作家作品選》，《中國(guó)實(shí)驗(yàn)戲劇》，《沈從文作品選》等等，都已譯成阿文在阿拉伯國(guó)家出版。現(xiàn)代作家和詩(shī)人郭沫若、劉大白、胡適、劉半農(nóng)、聞一多、臧克家、馮至、冰心、戴望舒、徐志摩、葉圣陶、張?zhí)煲砼c當(dāng)代作家及詩(shī)人張賢亮、鐵凝、張抗抗、舒婷和食指的部分作品也譯成阿拉伯語(yǔ)，在埃及文學(xué)專刊發(fā)表。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到目前在埃及翻譯出版的中國(guó)文化經(jīng)典與文學(xué)作品已有七十多部。

　　經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，埃及的中國(guó)文學(xué)到了現(xiàn)代已并非只是孤芳自賞的業(yè)內(nèi)行為，恰恰相反，埃及幾個(gè)漢語(yǔ)專家與漢語(yǔ)翻譯家譯介和研究作品的影響延伸到了漢語(yǔ)界之外。他們的譯作有的直接成為暢銷書，有的融入本國(guó)文學(xué)作品而廣為流傳。普通受眾自然人數(shù)最多，但他們名不見流傳，語(yǔ)不錄史冊(cè)，倒是與中國(guó)文化和文學(xué)結(jié)緣的文人墨客，特別是名家巨擘，他們留下許多趣聞和佳話傳誦至今，如埃及著名文學(xué)家與思想家塔哈·侯賽因、埃及諾貝爾獎(jiǎng)得主馬哈福茲、埃及著名思想家默罕默德·哈賽寧·海克勒、埃及當(dāng)代著名作家黑托尼等等，他們的作品直接間接地與中國(guó)文化和文學(xué)譯作及研究有所關(guān)聯(lián)。

　　90年代以來，埃及漢語(yǔ)專家翻譯成阿拉伯語(yǔ)的中國(guó)文學(xué)作品越來越受讀者的歡迎。埃及的文化部和文藝界也一直在鼓勵(lì)中國(guó)文學(xué)作品的翻譯與研究。埃及文化部為了打破“歐洲中心論”，打破英語(yǔ)和法語(yǔ)在世界文壇中的霸權(quán)，設(shè)立了“全國(guó)翻譯項(xiàng)目”。從此，譯成阿文的中國(guó)作品越來越多，涵蓋了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域。90年代到現(xiàn)在堪稱埃及漢學(xué)翻譯的黃金時(shí)代，中國(guó)文學(xué)作品在埃及譯介和研究的明天將越來越光輝燦爛。

　　2013年1月中國(guó)作家莫言的代表作品《紅高粱家族》的阿拉伯語(yǔ)譯本由埃及國(guó)家翻譯中心翻譯出版，這是莫言先生榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)三個(gè)月，埃及翻譯家哈賽寧就第一次把當(dāng)代作家莫言的作品翻譯成阿拉伯語(yǔ)。《紅高粱家族》的阿拉伯語(yǔ)譯本不僅僅幫助廣大的阿拉伯讀者了解2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的文學(xué)，更重要的是讓廣大的阿拉伯讀者了解到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，在這以前，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)家特別是先鋒作家一代還未翻譯成阿拉伯語(yǔ)，就在這一關(guān)鍵時(shí)刻，《紅高粱家族》的阿拉伯語(yǔ)譯本讓阿拉伯讀者讀到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。《紅高粱家族》的阿拉伯語(yǔ)譯本自從還沒有出版以來，就一直受到埃及和阿拉伯文藝界與讀者的極大關(guān)注，埃及和阿拉伯許多報(bào)刊和電視臺(tái)談到《紅高粱家族》阿拉伯譯本的出版及其意義。作品在埃及和幾個(gè)阿拉伯國(guó)際圖書展入選了最暢銷書系列。譯者哈賽寧同年就以這部譯著榮獲埃及文化部國(guó)家翻譯中心頒發(fā)的青年翻譯獎(jiǎng)。總之，莫言《紅高粱家族》的阿拉伯語(yǔ)譯本可以說是最近幾年來譯介阿拉伯語(yǔ)中國(guó)文學(xué)作品的獨(dú)特現(xiàn)象。阿拉伯文藝界相關(guān)人士都給予極大關(guān)注，有人稱贊作品的翻譯以及譯者精通漢語(yǔ)阿拉伯語(yǔ)兩種語(yǔ)言的水平，同時(shí)也有人批判作品的翻譯語(yǔ)言。

　　《紅高粱家族》受到阿拉伯讀者的歡迎與極大關(guān)注的原因之一，是其所包含的中國(guó)文化、宗教與山東風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)因素。如果說文化差異問題是一個(gè)內(nèi)容十分豐富和極其復(fù)雜的問題，那么中國(guó)阿拉伯兩個(gè)民族由于宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，就難免在文化上存在著不少不同之處。從作品的名稱“紅高粱”，到有關(guān)中國(guó)人婚姻、喪葬、飲食、姓名與釀酒等日常習(xí)俗，阿拉伯讀者開始注意到中阿文化的不同。特別是這是他的第一部長(zhǎng)篇小說譯作，這一切都成為了譯者的翻譯障礙，為了能夠克服這方面的種種障礙，譯者盡量采取了直譯、意譯與音譯等翻譯方法。

　　哈賽寧(Hassanein Fahmy  Hussein)

　　畢業(yè)于埃及艾因夏姆斯大學(xué)，北京語(yǔ)言大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)博士學(xué)位。現(xiàn)任埃及艾因夏姆斯大學(xué)語(yǔ)言學(xué)院中文系講師，兼任沙特國(guó)王大學(xué)語(yǔ)言與翻譯學(xué)院中文系主任。魯迅國(guó)際研究會(huì)會(huì)員，莫言研究會(huì)會(huì)員。2013年榮獲埃及國(guó)家青年翻譯獎(jiǎng)。翻譯了莫言的《紅高粱家族》、《透明的紅蘿卜》，阿舍的《逃奔的骨頭》，傅謹(jǐn)?shù)摹抖�十世紀(jì)中國(guó)戲劇導(dǎo)論》，以及《中國(guó)當(dāng)代女作家作品選》，《中國(guó)實(shí)驗(yàn)劇》等，余華的《許三觀賣血記》待出版。