鄧林：為民族舞蹈藝術(shù) 甘當(dāng)“苦行僧”

　　和鄧林相識，是在近期舉辦的全國少數(shù)民族優(yōu)秀舞蹈節(jié)目展演活動中。作為中央民族歌舞團(tuán)國家一級編導(dǎo)的鄧林，受邀擔(dān)任展演活動閉幕式的總導(dǎo)演。為了展演活動能完美謝幕，鄧林連續(xù)數(shù)天都工作到半夜三點(diǎn)鐘左右。他笑稱：“這是工作常態(tài)，我已經(jīng)習(xí)慣了。”對于這位創(chuàng)作過《醉鼓》、《珠穆朗瑪》等膾炙人口的舞蹈作品的編導(dǎo)來說，幾乎沒有休息日，創(chuàng)作、選材、思考、推敲……舞蹈充滿了他的生活，精益求精或許就是他對舞蹈藝術(shù)和人生的一種態(tài)度。

　　與少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)“親密接觸”

　　在重慶土生土長的鄧林受家庭的影響，一直對舞蹈藝術(shù)情有獨(dú)鐘。上世紀(jì)70年代初，鄧林被選送到舞蹈學(xué)校進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，畢業(yè)后成了一名專業(yè)舞蹈演員。因?yàn)椴湃A出眾，鄧林被分配進(jìn)入當(dāng)時的“戰(zhàn)鼓文工團(tuán)”，這個文工團(tuán)常駐四川攀枝花，那里居住著彝族、納西族、普米族等少數(shù)民族。鄧林跟著文工團(tuán)到基層演出，從而與少數(shù)民族同胞有了親密接觸。少數(shù)民族多姿多彩的民俗風(fēng)情和舞蹈藝術(shù)，在他心里引起了強(qiáng)烈震撼。

　　鄧林的舞跳得好，但他老覺得缺點(diǎn)什么。“我總覺得別人編的東西，不足以表達(dá)我看到的、想到的、感悟到的那些事情，最后自己慢慢走上了創(chuàng)作的道路。”鄧林說。

　　鄧林還記得他的處女作是群舞《醉秋風(fēng)》，作品展現(xiàn)了一群納西族男女在秋天豐收時的喜悅之情；第二個作品是獨(dú)舞《趕漂的人》，描寫了在金沙江畔放排人的生活狀態(tài)。“早期創(chuàng)作的舞蹈作品都是來源于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾的生產(chǎn)生活，再結(jié)合他們本民族的一些舞蹈元素。”鄧林說。

　　由于愛寫詩，鄧林的舞蹈作品顯得詩意很濃，情緒飽滿，給人很大的想像空間，用別人的話說是“很煽情”。

　　上世紀(jì)80年代，鄧林先后到北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)舞蹈編創(chuàng)專業(yè)，成為中央民族大學(xué)首屆編導(dǎo)班的優(yōu)秀畢業(yè)生，畢業(yè)參軍到空政歌舞團(tuán)任創(chuàng)作員，并被有關(guān)部門選中，在1990年第十一屆亞運(yùn)會的大型文藝活動中擔(dān)任編導(dǎo)。2001年，鄧林退伍調(diào)入中央民族歌舞團(tuán)，開始在少數(shù)民族舞蹈領(lǐng)域上下求索，這一干，就是十幾年。

　　精品迭出，“詩意現(xiàn)實(shí)主義”終獲認(rèn)可

　　黃豆豆，著名舞蹈家，中國舞蹈家協(xié)會副主席，憑借舞蹈《醉鼓》“一舞成名”。但許多人并不知道，《醉鼓》就是出自鄧林之手。

　　談起《醉鼓》的創(chuàng)作初衷，鄧林至今還唏噓不已。那時，正在外地工作的他，聽到了啟蒙恩師去世的消息，心情十分悲痛，下決心要創(chuàng)作一個舞蹈作品來紀(jì)念恩師。回想恩師的生平，只有兩樣愛好：舞蹈和酒。

　　“恩師的家里擺放著許多舞蹈道具，他最喜歡的道具之一就是鼓。”鄧林說，“我就以鼓為主線，把一位民間藝人酒醉之后的真情流露，以及甘愿一生清貧，對藝術(shù)執(zhí)著追求的精神融入作品之中。”

　　《醉鼓》就這樣誕生了。情感充沛、柔中有剛、剛中有柔的《醉鼓》榮獲第四屆全國“桃李杯”舞蹈比賽優(yōu)秀教學(xué)劇目獎、第三屆全國舞蹈比賽編導(dǎo)一等獎、中央電視臺1995春節(jié)聯(lián)歡晚會“最受觀眾喜愛的節(jié)目”一等獎等一系列獎項(xiàng)。

　　在第三屆全國“桃李杯”舞蹈比賽中榮獲優(yōu)秀教學(xué)劇目獎的《珠穆朗瑪》是鄧林的又一個代表作品。強(qiáng)調(diào)“三道彎”，融入現(xiàn)代繪畫中的夸張變形，表現(xiàn)沉重的美感——鄧林以獨(dú)特的表達(dá)方式，塑造了一個為理想而介于人與神之間的少女，向往人的感情而又不得不為神的悲歡。《珠穆朗瑪》使舞者卓瑪一舉成名，成為我國第一位藏族女舞蹈家。之后，鄧林又在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了群舞《珠穆朗瑪》，并創(chuàng)造了群舞的三角陣型，至今，這一陣型仍被許多群舞作品運(yùn)用。

　　蒙古族獨(dú)舞《我心飛翔》是鄧林自己非常喜愛的一個作品。作品展現(xiàn)了在大草原上，一位年邁的蒙古族老阿媽人老心不老，期望能像雄鷹一樣翱翔的精神面貌。這一作品的取材來源于鄧林扎實(shí)的基層采風(fēng)。

　　鄧林長時間在各地游走采風(fēng)，足跡幾乎踏遍了我國各民族居住地，他對新鮮事物總是保持著強(qiáng)烈的敏銳感。由于他用詩一樣的舞蹈來抒發(fā)感懷，因此，他的舞蹈創(chuàng)作被評為“詩意現(xiàn)實(shí)主義”。這一風(fēng)格，從一開始顯得有些另類，到現(xiàn)在逐漸為業(yè)界人士和觀眾所認(rèn)可。

　　至今，鄧林已創(chuàng)作了400多個舞蹈節(jié)目，19部舞劇、歌舞劇，擔(dān)任過40多臺大型文藝晚會的導(dǎo)演，12次出任中央電視臺“心連心”藝術(shù)團(tuán)舞蹈總監(jiān)，十多次獲得全國的編導(dǎo)金獎……這樣的成績不可謂不矚目，然而，這些對鄧林來說并不意味著舞蹈事業(yè)的終點(diǎn)，而只是他迎接更新挑戰(zhàn)的起點(diǎn)。

　　“創(chuàng)新和挑戰(zhàn)，才能給我?guī)�來�?chuàng)作靈感”

　　“藝術(shù)苦行僧”，是鄧林給自己下的定義。在任何情況下，追求藝術(shù)的盡善盡美，是鄧林一貫的堅(jiān)持。而不斷地創(chuàng)新和挑戰(zhàn)，是他最大的樂趣。

　　2003年，鄧林接受了去參加世界現(xiàn)代舞領(lǐng)域的著名比賽——日本崎玉國際創(chuàng)作舞蹈大賽的重要使命。鄧林坦言，那時的他對現(xiàn)代舞“一竅不通”。當(dāng)時，電視新聞里關(guān)于伊拉克戰(zhàn)爭的報道，觸發(fā)了他心底對于戰(zhàn)爭與和平的思考。以此為靈感，鄧林編排了現(xiàn)代舞《飄蕩》，這個舞蹈表現(xiàn)了對戰(zhàn)爭的鞭撻和對和平的渴望，并且融進(jìn)了很多中華文化的元素，比如傳統(tǒng)武術(shù)太極拳，還有民族音樂等。

　　沒想到，第一次創(chuàng)作現(xiàn)代舞，鄧林就獲得了各國評委的認(rèn)可，在大賽中奪得了唯一的金牌，并且創(chuàng)造了該項(xiàng)賽事有史以來的最高分，引起了轟動。大賽評委評價說：“這是見過的‘最美最深刻最生動的’舞蹈，不只是藝術(shù)的畫面，也是一種哲學(xué)，具有強(qiáng)烈的思想和視覺的沖擊力量。”

　　這次獲獎，讓鄧林信心倍增，他開始不斷嘗試在舞蹈的不同領(lǐng)域創(chuàng)作。    

　　彩色的經(jīng)幡、背景中巍峨的皚皚雪山和雄偉的布達(dá)拉宮，仿佛把觀眾帶到了神秘的“世界屋脊”——2006年，鄧林編導(dǎo)創(chuàng)作了充滿濃郁雪域風(fēng)情的藏族歌舞詩《神奇的家園》，表現(xiàn)了藏族人民對生命、太陽、土地和大自然的崇拜。作品隨“中國西藏文化周”活動出訪歐洲和韓國等地，演出數(shù)十場。

　　與此同時，鄧林的另外兩部作品，一部講述蒙古族歷史、展現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)表演藝術(shù)的作品《草原傳奇》在臺灣上演，另一部以他的家鄉(xiāng)重慶為背景、講述長江流域鄉(xiāng)土文化的作品《夢回峽江》在重慶演出。

　　2008年，鄧林創(chuàng)作的古典舞《青花》登上了央視元宵節(jié)晚會的舞臺，舞蹈視頻當(dāng)晚的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率就達(dá)到幾十萬次。

　　2013年，鄧林在戲劇舞臺上大膽運(yùn)用了時空蒙太奇轉(zhuǎn)換、人物蒙太奇轉(zhuǎn)換等表現(xiàn)手法，為天津歌舞劇院創(chuàng)作了《泥人的事》。而之前，鄧林還為天津芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作了芭蕾舞劇《精衛(wèi)》，創(chuàng)造性地在芭蕾舞中運(yùn)用了民間舞的元素……

　　“創(chuàng)新和挑戰(zhàn)，才能給我?guī)�來�?chuàng)作靈感。每一個民族、每一個地方都有自己獨(dú)特的東西，傣族、苗族、藏族、蒙古族……每一個民族的舞蹈藝術(shù)都是如此有滋有味。作為藝術(shù)家，只有增強(qiáng)個人的文化積淀，把這些民族文化感悟提煉到自己的作品中去，才能創(chuàng)作出讓各民族群眾真正認(rèn)可的作品。”鄧林說，“接下來，我還會去嘗試一些新的挑戰(zhàn)，比如音樂劇。我這輩子只會做好一件事，那就是在舞蹈創(chuàng)作這條道路上不斷創(chuàng)新，不斷挑戰(zhàn)，讓少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)獲得認(rèn)可和推崇。”